Зимовье Чаринское

[Ирина Котельникова]

О ЗАПРЕТЕ КАЗАКАМ ПРОМЫШЛЯТЬ НА ЯСАЧНЫХ ЗЕМЛЯХ
О том, что казаки из-за нехватки довольствия, а иногда и по корысти, сами отправлялись промышлять в местах, закреплённых за ясачными людьми,  следующий документ. В нём упомянута снова и река Чара, как сторонняя река. Григорий Пущин показан, как своевольный и жестокий казак.  На то, что чаринские казаки тоже были задействованы в поимке ослушников, указывает имя Олёшки Коротанова. Это имя всплывёт в одном из документов по Зимовью Чаринскому чуть позднее.
1678 января 24-1681 Акты, относящиеся до соболиных и других звериных промыслов и до сбора ясака
«Государю царю и великому князю Феодору Алексеевичу, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержцу, холоп твой Фомка Бибиков челом бьёт. В прошлом, великий государь, во 186году,  прислана твоя великого государя и великого князя Феодора Алексеевича, Всея Великия и Малые и Белыя России самодержца, грамота ко мне холопу твоему, по челобитью Якуцких князцев Кангалаской волости Мазары Бозекова с товарыщи и во всех ясачных  людей место, что они ясачные люди промышляют на тебя великого государя по Лене, и по Олекме, и по Чаре, и по Алдану, и по Витиму, и по Учюру, и по Тонторе, и по Мае, и по Юдому и по иным по сторонным рекам ясак; и мне б холопу твоему по тем  рекам  и в их ясачных людей в угодья служилых и торговых и промышленых людей для соболиного промыслу не отпускать. И в прошлом, великий государь, во 186 году … при сиденье воеводы Андрея Барнешлева, по Олекме реке торговые и промышленые люди отпущены промышлять на соболиной промысел человек со сто и болши; и в прошлом, великий государь, во 186 году, по твоему великого государя указу и по грамоте, послан  из Якуцкого острогу сын  боярской Григорей Пущин, для твоего великого государя ясачного сбору, и ему Григорью, по указу великого государя,  дан наказ, и в наказе ему Григорью написано, что по Олекме и по Чаре реках  для соболиных  промыслов служилых  и торговых  и промышленных  людей не отпускать, и промышлять не велено; а буде кто в  ясачных людей угодьях  соболей или и иную какую рухлядь у промышляют, и ему Григорью велено тех  людей допрашивать и сыскивать накрепко, и тое рухлядь имать на тебя великого государя безденежно. И в  нынешнем, великий государь, во 187 году  я холоп твой послал к  нему Григорью указные две памяти с нарочными посылщики служилыми людми и с таможенным целовалником с Олешкою Koротановым, да с казаками с Миткою Щербаковым, да с Миткою Скоробогатовым, да с Тихонком Ураковым   … и он  Григорей твоему великого государя указу учинился непослушан, и своим вымыслом , для своей безделной корысти, промышленых людей гостя Остафья  Филатьева прикащика Еремея Лысковца на четырех дощаниках по Олекме реке для соболиного промыслу отпустил сорок три человека, да промышленых людей на одном дощанике девять человек, да вверх по Лене реке 15 человек с мягкою рухлядью, а в Якуцкой их промышленных  людей с десятинным платежем не прислал. И в нынешнем  же,  великий государь, во 187  … в приказной избе мне холопу твоему подали челобитную Олекминского острожку ясачные Якуты Меицкого роду Сергузейко Тетков, да Мальягарской волости Онючко Торев и во всех  ясачных Якутов  место, которые тебе великому государю ясак платят в Олекминском острожке, на него Григорья в том, что, будучи на приказе, он Григорей в Олекминском чинит им ясачным людем налоги и обиды, и для своей безделной корысти бьет их батоги и в железа сажает».   Дополнения к актам историческим, собранные и изданные Археографическою комиссиею. Том 8, стр.12

ПАМЯТКА В ЗИМОВЬЕ ЧАРИНСКОЕ ЛЕОНТИЮ ТРИФОНОВУ.
 
«1678 апреля 11. Память Боярскому сыну Леонтию  ТРИФОНОВУ. О бытии на Олекминской заставе, для воспрепятствования торговым людям идти вверх по Лене, минуя Якутский острог, а беглым уходить, вверх по Олекме, в Даурскую землю. Лета 7186, апреля в 11 день, по государеву цареву и великого князя Феодора Алексеевича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, указу и по приказу воеводы Андрея Афонасьевича Барнешлева, память в Олекминской острог сыну боярскому Леонтию Трифанову. В нынешнем во 186 году, по указу великого государя, велено быть на заставе, на усть Олекмы реки, сыну боярскому Григорью Пущину да с ним таможенному целовальнику Олешке Коротанову; и будет которые торговые и промышленые люди пойдут вверх по Лене реке к Илимскому волоку, а в Якутцкой острог не пойдут, и тебе б за теми непослушными людми посылать служилых людей и велеть тех торговых и промышленых людей ворочать в Якутцкой острог.  Да тебе ж Леонтью, по указу великого государя, быть в Олекминском для ясачного сбору: и в Якутцком ведомо учинилось воеводе Андрею Афонасьевичю Барнешлеву, что многие ясачные иноземцы сошли в розные места, а иные многие ж Якуты приезжали от тебя с усть Олекмы в Якутцкой; а что ты великого государя ясаку в Олекминском собрал, и ты великого государя об ясаке и о сошлых Якутах в Якутцкой к воеводе Андрею Афонасьевичу Барнешлеву, апреля по 11 число, не писал, и то учинил дуроством своим. Да к тебе ж Леонтью послана преж сего память с Якутом, а велено выслать в Якутцкой Ярканской волости Якутов Тебию да Окоса Кугзиных, и ты тех Якутов по се число в Якутцкой не высылывал.  Черновой отпуск, писан столбцем на трех листках. — Из архива Якутского Областнаго Правления. » — , Дополнения к актам историческим, собранные и изданные Археографическою комиссиею. Том 8, стр.69

[Ирина Котельникова]

1678-1682гг ТУНГУСЫ ЧАРИНСКОГО ЗИМОВЬЯ УХОДЯТ НА БАЙКАЛ.
Для тунгусов, кочевавших по всей тайге, не существовало больших расстояний. Тунгусы Киндигирского рода «Умнюга и Лайкан с товарищи» перебираются на Баунт. А через некоторое время оказываются в Патомском зимовье: «Умнюга да Лайкан пойманы на Лене в Патомском зимовье по извету ясачных Тунгусов, будто они Умнюга с товарищи на Баунте ясачных сборшиков побили и аманатов  своих  отбили и ясачную казну пограбили». 
А из Чаринского зимовья тунгусы уходят на Байкал: «… да в  прошлом де во 186 году Якуцкого уезду Чаринского зимовья ясачные Тунгусы Чуганского роду 4 человека с детми сошли на Байкал, а ясаку де платили они 25 соболей , и чтоб де тех Тунгусов прислать с Байкала в Чаринское зимовье, а он Фома Енисейских ясачных Тунгусов Баунтовского острогу отпустил, а в ясачных де Байкаловских именных книгах тех Тунгусов Гоба с детьми на Байкал в Баргузинском и в Кучицком острогах в ясачном платеже не объявлялись. И мы великий государь указали: в Якуцком ясашных людей, которые ясашные люди из зимовья в зимовьё перешли, в съезжей избе допросить по своей ли они воле в то зимовьё пошли или их взяли казаки по неволе, и для чего, и какой тесноты им те казаки не чинили ль, и где они хотят жить, на старых ли своих зимовьях или на Лене? И где они жить похотят, и им тут жить и велеть; а ясак платить сполна против прежнего, а буде служилые люди взяли их по неволе, а взяв чинили им какую тесноту, а вины тех ясачных людей никакой не сыщется, и служилым людем за то учинить наказание, смотря по вине, чтоб они промеж городов ссоры не чинили; а про двух человек ясачных тунгусов сыскать: будет они служилых людей побили и ясачную казну взяли, и тем ясачным Тунгусам за воровство и за взятие ясашной рухляди учинить по Уложению» — , Дополнения к актам историческим, собранные и изданные Археографическою комиссиею. Том 8, стр.180

ПОРУЧНАЯ ТУНГУСОВ ЗА СРОДНИКОВ
Ясак с тунгусов собирался любыми способами. Если кто-то умирал, то имущество описывалось, якобы для того, чтобы не брали ясак с родственников. На самом деле все недоимки прошлых лет сродники платили сполна. Так же в ходу были поручные за сродников. Под такую поручную попал тунгус по имени Генянча, плативший ясак в Чаринское зимовье. Чем уж он провинился, или не сдавал ясак, или должен был идти в аманаты, а аманатов содержать было накладно, но сродники поручились за него. Здесь мы также встречаем имена уже знакомых нам казаков – Олешки Коротанова, Филипа Андрева, сына Щербакова (записано, как Фелип Ондреев, вероятно сродник казаков Фёдора Андреева –  Федотки Ондреева). Выше говорилось о Филипе Щербакове, казачьем пятидесятнике, который, как и Ивашка Паламошный был «запытан до смерти» за то,что отказывался ехать на Приказы. Один ли это человек, записанный по-разному?   Тут же внизу записан и сам Фелип Щербаков, как толмач, расписавшийся за сродников тунгуса Генянчи.
1678год
1678 июня 12. Поручная по тунгусов в исправном взносе. Cе аз Чаринского зимовья Киндигирского роду Тунгусы: Гилдюга да Юрьвания, да Ервани поручилися есми тогож роду по Тунгусе по Генянче в том, что ему Генянче за нашею порукою платить великому государю ясак с себя по вся годы, по окладу, без недоплаты и приходить в ясачиое зимовье по всяж годы; а буде он Ганянча за нашею порукою не учнет великого государя ясаку с себя платить по окладу, и не учнет к ясачному зимовью ходить по вся годы, и на нас на порутчиках тот великого государя ясак за него Генянчю весь  сполна и великого государя пеня, а пеню,  что великий государь укажет. А у сей поручной записи иноземские речи толмачил казак Фелип Ондреев сын Щербаков. А поручную запись писал казак  Федотко Пантелеев Колмак, по их иноземскому велению, лета 7186 году. Подлинник писан столбцем, на одном листке. На обороте изображения Якутских знамен и подписи: Знамя Килдикино. Знамя Юрманеево. Знамя Ерванеево. А знаменя подписал, по их иноземскому веленью, казак Ивашко Федоров руку приложил. У сей поручной ииоземские речи толмачил казак Филип Шербаков; по его веленью, Олешка Koротанов руку приложил. Там же, вверху, помета: 186 июня в 12 день, взять и вклеить в столп. — Из архива Якутскаго Областнаго Правления.   Акты, относящиеся до юридического быта древней России. Том 2, стр.427

[Ирина Котельникова]

ЗАХВАТ КАЗАКАМИ ТУНГУСКИХ ДЕВОК И ЖОНОК
1679г.
Выше говорилось, что  казакам  предписывалось не брать к себе в услужение тунгусов, не брать «их девок и жонок», но они всё же в схватках с тунгусами не только  забирали  нехитрое имущество, но делили между собой и девок, и жён, а кому не доставались пленные женского пола, брали к себе мальчиков. Сказывалось то, что подраставшему поколению казаков, да и тем, кто был отправлен в Якутию холостым, жениться было не на ком. Был случай, когда казакам привезли из России гулящих баб и все они стали жёнами казаков. Чтобы оправдать захват тунгусских людей, казаки жалуются на тяжёлые условия. Скорее всего захваченные девки и жонки были впоследствии крещены и стали уже законными жёнами казаков, так как вступать в брак с крещёнными иноземцами казакам не запрещалось.
 Судя по тому, что упоминается казак из зимовья Чаринского Яков Иванов (Якунка Иванов - сын Некрасов – 1706г.), могли засветиться в данной истории и другие казаки из этого зимовья.  Никитка Фёдоров и Петрушка Фёдоров были сродниками Ивашки Фёдорова (записан в зимовье Чаринском в поручной тунгусов). Путь был в противоположную от Чаринского зимовья сторону, но случай описан характерный для того времени.
« 188 году, марта в день, по государеву цареву и великого князя Феодора Алексеевича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, указу, и по приказу воеводы Фомы Ивановича Бибикова и по памяти от пятидесятника Данила Михайлова, казаки Матюшка Тарасов, толмач Никитка  Федоров, Петрушка Верхота, Ивашко Малыгин, Ивашко Мелкой, Ивашко Пермяков, да промышленые люди Федка Макарьев, Васка Михеев, Ивашко Иевлев, Артюшка Окруженин, Герасимко Никитин, Мартынко Гарасимов, Горанка Зверь, Антипко Аникиев, Антонко Кевролетин, Федка Колосов, Гришка Ремез, Аверка Ващенин, Васко Теткин, Савка Павлов, Васка Павлов, Онофрейко Сергиев , Исачко Олсофьев, Якунка Иванов, Ивашко Пиликин, Юшко Лазарев ходили в поход вверх по Уде реке, вешним нартеным последним путем до их иноземских жилищ, до Чевли реки, три недели 2 дни , голод и холод и всякую нужю терпели, потому что Божиим изволением хлебные запасы потопили в воду и питалися деревом, корой лисчвенишной ... Тунгусы учинилися силны и понадеялися на многолюдство на свое. И мы Матюшка с товарыщи, прося у Господа Бога всемогущие помощи и у пречистые Богородицы, к тому их иноземскому улусу приступали апреля на 21 число, ночью, и помощию всемилостиваго Господа Бога и заступлением пречистые Его Богоматере, пречистые Богородицы, и великого государя царя и великого князя Феодора Алексеевича, всея Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, (счастием,) на том приступе тех иноземцов мы Матюшка побили много и поймали аманатов трех человек, Мокогирского роду Набдания Ивкачанова, да прежних изменников Удиму Бамбогоева да Унигу Митмина, а иные Тунгусы убежали; да на том приступе толмача Никиту ранили, пробили левую руку стрельными ранами; да на том же погроме взяли мы Матюшка с товарищи их иноземских работниц полону Тунгуса Бомбогоя дочерей двух девок, Чюлкана да Нялбуна, а с делу одна девка Чюлкан досталася торговому человеку Гришке Шапошнику, а другая девка Налбин досталася промышленому человеку Федке Чирухе,  да Тунгуса ж Удимы жена досталася промышленому Ивашку Пиликину,  да Тунгуса Михмы вскормленица, девка Каркун, досталася пятидесятнику Данилу Михайлову, да Тунгуса Калкачана вскормленица, девка Кивиль, досталася промышленому Данилку Матвееву, да Тунгуса Камканчи женка Грудка досталася казаку Петрушке Верхоте, да убитого Тунгуса Бокачанка женка Ювгюнь досталася Никитке Федорову, да женка убитого Тунгуса Осевки, именем Нелбун, досталася торговому человеку Петрушке Федорову, да Тунгуской парень, ростом семи годов, именем Ланган, достался Тришку ,Тунгуской парень, ростом пяти годов, достался Федке Мисаллову...   Из рукописи под эаглавием: Списки Якуцкой  архивы (часть 3,  на 338 л.),  Дополнения к актам историческим, собранные и изданные Археографическою комиссиею. Том 8, стр.183

[Ирина Котельникова]

С ОСЕНИ ВЫПАЛИ СНЕГИ ВЕЛИКИЕ
 
 Не всегда якуты притесняемы так же, как тунгусы. Образцом более щадящего к ним отношения служит челобитная Ивашки Приклонского.
1681г.
Челобитная Ивашки Приклонского (Иван Приклонский у Николева Н.А. в книге за 1681г. внизу назван стольным и воеводой: «По листам скрепил стольный и воевода Иван Приклонский, закрепил своею рукою)
« Да мне  ж холопу твоему в Якутцком в приказной избе ясачные Якуты у ясачного платежу сказали : были де они на соболиных промыслех  вверх  по Чаре и по Токую и по Алдану и в  вершинах Майских, и Маймаканских, и в Тонторских, и в Учюрских, и на иных реках, и промышляли на тебя великого государя ясак, и на тех де реках звер опромышлялся, и с осени выпали снеги великие: потому де у них ныне пешие промыслы не издались; а иные Якуты нужны и бедны, и на соболиной промысел ездить им не на чем, потому что лошадей у них нет; и те Якуты били челом тебе великому государю царю и великому князю Феодору Алексеевичю, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцу, словесно, а в  приказной избе  мне холопу твоему сказали, чтоб ты великий государь их ясачных людей пожаловал,  для их  нужи и бедности  велел с них имать в свою великого государя казну за соболя по лисице сиводущатой, да за соболя ж по две лисицы красных, да за соболя денгами по два рубли, да за лисицу красную по рублю; а по твоему великого государя указу и по грамотам, каковы присланы в  Якутцкой ко мне холопу твоему и к прежнему воеводе к Фоме Бибикову в прошлых во 186 и во 189 годех, велено твой великого государя ясак сбирать с ясачных людей по окладом их, а за соболиное число: за соболя по лисице сиводущатой и за соболя ж по две лисицы красных, а  за соболи и за лисицы красные денгами имать не велено; и я холоп  твой, видя их конечную нужу и бедность, что соболей у них нет, имал с нужных и с бедных Якутов  в оклады их в твою великого государя казну за ясак за соболиное число лисицами: за соболя по лисице сиводущатой и за соболя по две лисицы красных, а за соболи и за лисицы красные денгами без твоего великого государя указу взять не смел»   Дополнения к актам историческим, собранные и изданные Археографическою комиссиею. Том 8, стр.27
ЭПИДЕМИЯ ОСПЫ
1687г.
Сохранился ещё один документ, поступивший в Якутское воеводство от приказчиков  о недоборе ясака с зимовья Чаринского и зимовья Майского: «В 196 году осенью в соболиных промыслах выпали снеги великие, и на те снеги дождь, и им де промышлять соболей никоеми мерами было немочно…»
В то же время случилась и другая беда: «…в прошлом 195 и в нынешнем годех ясачные иноземцы волею божею многие померли и после их детей не осталось». Эпидемия оспы в Якутии действительно унесла очень много людей. (Материалы по истории Якутии17в.)

1691г.
Донесение боярского сына А.Амосова (Андрюшки Амосова) об оспенном поветрии у ясачных тунгусов и якутов. (Андрюшка Амосов будет впоследствие приказчиком в Чаринском зимовье по книгам 1696-1697гг.)
«Великих Государей, Царей и Великих князей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича, всея Великия, и Малыя, и Белыя России самодерцев, Стольнику и Воеводе, Князю Ивану Михайловичу, Олёкминского острожку прикащик сын боярский Андрюшка Аммосов челом бьёт. В нынешнем, 200 году по Указу Великих государей послан я, Андрюшка, в Олёкминский острожек для ясачного сбору, и велено мне, Андрюшке, в Олёкминском острожке собрать Великих государей ясаку и поминок на нынешний 200 год и на прошлые годы, сдешних жителей и ясачных якутов и тунгусов по окладным приправочным книгам. И я Андрюшка, нынешнего 200году генваря по 16 число собрал Великих Государей ясаку и поминок на нынешний 200год 5 сороков соболей да 20 лисиц красных. А достальный ясак с тех иноземцев сбирается с великою нужею, потому что судом Божиим помирают воспою, а у иных не осталось ни скота, ни живота, ни жен, ни детей, и с тех ясаку взять нечево, а иные якуты сошли в Якуцкой на Вилюй, и тем иноземцам послана роспись под ево отпискою, а про иных по се число и вести нет. Да я же, Андрюшка, по Указу Великих государей посылал служилых людей, двух человек Нагарского роду, по ясачных тунгусов, чтоб привести их в Олёкминский острожек, с их Великих государей, с ясачным платежем. И оне служилые люди, тех Тунгусов встретили по дороге, не доходя Олёкминского острожку за два дня. И те Тунгусы, послышав моровое воспенное поветрие, бояшеся тово воспенного поветрия, в Олёкминский острожек сами с ясачным платежом не пошли, и ясак Великих Голсударей послали со своими холопы, с двумя человеки, а из тех двух человек, один в Олёкминском помер воспою, а достальные тунгусы в Олёкминской с ясачным платежом не бывали; а иные в прошлом в 199 году, после ясачного платежу померли воспою. А аз, Андрюшка, взял плотного аманатаного же Нагарского роду именем Дехкуга Давыкова, и тот аманат в оспе был и оздоровел, а другого плотного аманата взять некого, потому что в оспе не бывали, и о том, что ты стольник и Воевода, Князь Иван Михайлович укажешь?
«Чтения в императорском обществе истории древностей Российских при Московском университете, книга первая.» Дополнения к актам историческим, собранные и изданные Археографическою комиссиею. Том 7

[Ирина Котельникова]

ДОБЫТЬ 50 ПУД. СЛЮДЫ НА ЧАРЕ
1 696- 1697 г.
 «Память в Чаринское зимовье прикащику сыну боярскому Андрею Амосову, о посылке служилых людей на Чару реку и на сторонныя речки для добывания 50 пуд. слюды доброй и присылке ея в Якутск. Ведомо учинилось воеводам Арсеньевым, что де есть слюда добрая вверх Чары реки посторонных речках и тое слюду в прошлых годех наломав привезли въ Якуцкой Офанасей Пущин с служилыми людьми с Михаилом Кузнецом с товарищи многое число". Поэтому они предписывают Амосову, по указу в. Государя и по грамоте, от 29 сентябри, 1696 года, послать служилых людей с Чаринскими тунгусами, сколько человек буде пригоже, вверх Чары реки по сторонным речкам и велеть сыскать и наломать слюды доброй пудов 50,  или сколько мочно, а наломав ту слюду привесть в Якуцкой по весне и объявить им воеводам. Кроме того, предписывается Амосову в Чаринском и в Патомском зимовьях   Государя ясак сбирать с ясачных тунгусов с великим радением соболи добрые».—№ 13. Июля 11-го, 1697 г.   Ионин А.А., Новые данные к истории Восточной Сибири, стр.163.

В 1690г. в чаринское зимовьё по-прежнему посылаются служилые люди:
«на двоегодные службы: на Ламу в Охотский острожек 10 человек, на судах, в Уцкой  30 чел. На заморские реки, через гору, на конях: на Индигирку в 3 зимовья 14 чел., далее в  Алазейское зимовье, в 3 зимовья на р. Ковыме и пр. На годовые службы: в Олекминский острожек  8 чел., затем в Чаринское,  Патомское, Майское и др. зимовья. Всего разослано 327 чел., а в Якутске осталось к 199 г.  только 137 человек. Укажу еще на Якутскую же роспись служб за 1761 г., представляющую именные  списки служилых людей с отметками—«кто у каких дел» или не у дела находится. Все отдельно существующия «росписи служб» перечислены здесь, но встречающияся как приложения к воеводским «отпискамъ»   Оглоблин Н.Н., Обозрение столбцов и книг Сибирского приказа (1592-1768). Том 1, стр.117

Вот так получилось, что Чаринское зимовьё оказалось достаточно жизнеспособным. Ещё при постройке Олёкминского острожка Пётр Бекетов писал: «…тунгусские люди… около тово нового острожку держатца впредь станут». А воеводы Пётр Головин и Матвей Глебов предписывали олёкминским служилым людям: «Иноземцам якутам и тунгусам, князцам и их улусным людем, которые живут блиско Олёкминского острожку держать ласку и привет и налоги и иных обид и тесноты никакой не чинить». В ясачной книге Олёкминского острожка за 1640г. Числятся уже 24 якута-кангаласса во главе с князем Оргузеем. (Вспомните кангаласскаго князца Тыгына и его встречу с Пяндинским отрядом). Отсюда якуты этого рода уйдут вверх по Чаре, куда так стремился убежатьТыгын, и дадут начало селу Кюсть-Кемда.

[Ирина Котельникова]

От Олёкмы до Чаринского зимовья
Рис.12 чертёж Ремезова с зимовьём Чаринским

Настало время снова вернуться к чертежу Ремезова. Именно там указано, что «… от Олёкмы до Чаринского зимовья 10 дней ходу». А чуть повыше есть ещё одна надпись: «Платят тунгусы ясак на Чару». Вообще 4 надписи на чертеже о зимовье Чаринском попросту не вмещались. Поэтому и название зимовья, и эти две надписи, и о том, что по всей реке живут тунгусы Чаринские, располагаются то справа, то слева. Впрочем, так же располагаются на карте надписи, относящиеся к другим местам. Более точно указываются только сами точки зимовий и острогов, а остальные надписи пишутся не «свободном» месте. Что означают эти 10 дней ходу по тем временам, когда передвигаться вверх по Олёкме и Чаре по свидетельствам самих первопроходцев можно было только в большую воду, а пороги обходить волоком? За те 10 дней до Каларского района, к которому приписали зимовьё Чаринское не добраться… А, если ещё и на пути хребет Кодар…  И сама Чара, как указывалось уже, бежит по территории Якутии почти 300 км…. Стоит посмотреть «Отчёт о работе в верхне-Чарской котловине в 1934-1935г.» экспедиции Ивана Ефремова, где о  местности входа в Чарскую долину, в Каларский район,    говорится слудующее: « Верне-Токкинская котловина смыкается с небольшой и узкой Верхнее-Тарынской в верхнем течение р.Тарын, между Тарыном и Курум-Уряхом высится отдельная группа гольца Хмурого, окаймлённая мысом 500м. плоской ступени Удакана, выдающемся  далеко на запад к долине р.Чара… По ту сторону этой Усть-Тарынской котловины высится хребет Кодар, пересекаемый р.Чарой ниже и выше устья р.Тарын. В этом пункте Кодар расчленён значительно сильнее и образует ряд острых пиков, несущих явные следы оледенения, но не имеющих альпийского характера… В 25км. Выше устья р.Тарын оканчивается порожистая часть Чары и начинается Верхнее-Чарская котловина, занимающая всё верхнее остальное течение р.Чары до самых истоков».
 
Теперь представьте, как и каким образом можно было в 10 дней добраться от Олёкминского острожка хотя бы до указанного места, где основные пороги кончаются…  По некоторым данным, в Чаринском зимовье бывало служилых всего по 7 человек. С таким количеством людей волоком возвращаться после сдачи ясака из Олёкминска затруднительно. Вполне возможно, что путь указан в зимнее время, когда можно было преодолеть путь на оленях… Но… Вы видели торосы на Чарских порогах у р.Торы, когда и снегоходы встают вертикально и приходится буквально прорубаться? Не сравнить, конечно, походы от зимовья к зимовью с изыскательскими походами казаков, но всё же позволю себе привести в пример снаряжение экспедиции на Амур Василия Пояркова, когда из скудных якутских запасов выгребли всё самое лучшее: 6 дощаников положил на них оснащение,  4312 саженей парусины, 325 саженей, верёвок новых , 790 саженей верёвок, бывших в употреблении (старых). На случай, если бы суда пришлось тянуть против течения, было отпущено 380 саженей бечев. Для починки имеющихся и постройки новых судов Поярков получил судовые инструменты, в том числе 3 долота, 12 напарей, 23 сверла, 6 оборотней, 4 скобели, 700 судовых скоб, 200 гвоздей.
Много ли при таком вот снаряжении – одном из лучших, оставалось другим острогам и зимовьям для бытовых, обыденных походов?
А плательщиков ясака, прикреплённых к Чаринскому и Патомскому зимовьям в 1652 – 1712 г. числилось уже  94 человека. В Олёкминском же остроге она возросла с 145 до 395 человек (Шубин, 1973г.) По другим данным во второй половине 17в. К Олёкминскому острогу было причислено 100-1200 человек ясачных плательщиков. (Долгих, 1960г.)
Если раньше по Чаре обозначаются чаринские тунгусы, то в 1657-58г. в чаринских ясачных книгах пишутся уже конкретно  якуты.
  Якуты вытесняют на какое-то время тунгусов. Порою же и соседствуют мирно с ними. Происходит невольное оякучивание тунгусов, а якуты перенимают многое от тунгусов, так как якуты всё же более скотоводы, чем охотники. Перемешивание языков явилось причиной того, что многие слова у сегодняшних якутов и эвенков похожи, и географические названия можно порою перевести, как на эвенкийский, так и на якутский языки.
Герасимов Александр Павлович, геолог, исследователь Сибири так описывает свои впечатления о реке Чара:
  « По Чаре спорадически разбросаны якутския поселения, иногда скопляющияся по нескольку десятков домов вместе, но в большинстве случаев ведущия усадебное хозяйство с обширными покосами и небольшими посевами пшеницы и овса».
Ленский золотоносный район. Том 3, стр.25

[Ирина Котельникова]

Кюсть-Кемда
Рис.13Кюсть-Кемда фото Людмилы Юрченко

Совершенно неожиданно в работе над историей Чаринского зимовья появилось село в Каларском районе – Кюсть-Кемда. События, связанные с ним непосредственно коснулись якутского Чаринского зимовья и переселением якутов на Каларскую землю. Одно из первых упоминаний есть в материале Парниковой А.С. в работе «О расселении якутов в 17-18вв.». В 70-х годах 17в. олёкминские якуты направились вверх по Чаре к оз. Куш-Канде, прослышав, что там рыбные и звериные богатства есть, «зимою снег падёт мал, и трава не блекнет во всю зиму и скотом де жить кормно». А на деле…  Думаю, что нынешние кюсть-кемдинцы улыбнутся, услышав про траву, которая и зимой зелёная стоит.
Рис.14 Фото Людмилы Юрченко

1670
Кускенде
« во 179 году, в Олекминский острожек осенью приехали с  соболиного промыслу и пришли с ясачных зимовей с ясачным платежем к нему Матвею Борогойской волости ясачные Якуты Сыкрачко Онюкиев, да Доведгачко Иесикин с товарищи, сам четверть, да с ними ж де пришли Киидигирского городка ясачной Тунгус Килдыга, для того ясачного же, государь, платежу; и ему Матвею тот Сыкрачко сказывал: ездил де он Сыкрачко для соболиного промыслу вверх по Чаре реке за Камень от Олекминского острожку, и за Каменем  де нашел место,  где мочно Якутам кочевать, луги, озера большие, а прозвище де тому озеру по-Якутски Кускенде, а от Олеминского де, государь, острожку до того места езду на лошадях пятнадцать дней. А в прошлом, великий государь, во 176 и во 177 годах писали к тебе великому государю мы, холопи твои, Якутского острогу с пятидесятником казачьим с Юстинком Панфиловым да с десятником казачьим с Данилком Михайловым, что Богдайские люди с твоими великого государя ясачными людми торгуют, и дают им в подарках за соболи колца серебренныя, и луки, и камки, и иные товары, и призывают к себе в Дауры на Зийские сторонниe речки и на Зию реку, и Якуты мест проведывают, где бы им откочевать». 
  Дополнения к актам историческим, собранные и изданные Археографическою комиссиею. Том 6, стр.162
Как видим, что пришли со сведениями о Кускенде не только якуты, но и ясачный тунгус Килдыга. И кто прежде знал об этом озере вблизи реки Чары можно только предполагать по всё той же надписи «А по всей реке живут тунгусы чаринские». И гораздо раньше 1670 года сегодняшняя Кюсть-Кемда могла быть обитаема и жили испокон здесь эвенки. И только с приходом казаков в Якутию переселятся сюда якуты. Часть якутов из отправившихся на озеро Кушканде (Люксюгун – сегодняшнее название), не вернётся в Якутию, а останется здесь, чтобы заниматься охотой, рыбалкой, сеять ячмень.

ДЕЛО БАЛТУГИ ТИМЕРЕЕВА
 Примечательно дело Балтуги Тимиреева
  Вообще, очень жаль, что нельзя привести полностью этот образец судебного дела 17 века. Но некоторые выдержки для установки полной картины, и места действия я всё же дам. Якут Балтуга Тимиреев по сути не выдержал ясачного гнёта, когда в недородный год к нему раз за разом приходят за ясаком. «... В  нынешнем во 184 году (1674-75гг.) им тунгусам и якутам всем пешие соболиные промыслы не удавались, а на лошади де и на олени был падеж, а иные иноземцы с ясаком не бывали и присылают ясак с холопьями, а сами в зимовьё не ходят… он Балтуга с родниками своими ясак с себя послали … семнадцать соболей, а достального де ясаку, сказали, добыть не могли, а иные де его родники ясаку не присылывали…». Как видим, снова недород, а ясак требуют в прежнем объёме. Несколько раз к нему упорно ездят за ясаком: «…из Вилюйского Вернего зимовья приказной человек Никита Савин осенью посылал ко мне казаков Леонтия Лаврентьева (вот это имя стоит запомнить, посмотрите в списках служилых людей зимовья Чаринского по «Переписной книге за 1670-81г.»  казака Стенку Лаврентьева №12 – с ним мы ещё тоже встретимся в этой истории, а пока это – указание на место событий), да Ивана Фомина (Савка Фомин – скорее всего брат, идёт в том списке под №13, а сам Ивашка Фомин по книге «Сибирские города» числится в Вилюйском зимовье), да в другой ряд посылал тогож Леонтия  Лаврентьева, да Омельяна Иванова, и взяли они у меня и у родников моих пять лошадей добрых, да третий ряд приезжал тот же Леонтей Лаврентьев с казаками с Федотом Колмаком (Федотко Колмак по книге «Сибирские города» послан в Кангаласкую волость «для письма»  – снова географическая точка. У Федотки Колмака по той же книге значатся в 1682г. – сын Ивашко 12л.) и просили у меня лисицы чёрные, да трёх лошадей добрых». В знак того, что от ясака Балтуга не отказывается он посылает в аманаты (заложники) племянника своего Окоя Байгина  и с ним посылает две лисицы «одна чернобурая, другая бурая», затем даёт в аманаты сына своего Тонока и объясняет, что «мне ныне в город ехать не с чем».  И  Балтуга попросту убивает казака Федьку Прохорова и пашенного Максимку Непряху. Об этом пишет десятнику казачьему Миките Савину из Олёкминского острога боярский сын Крыженовский в 1675г.: «И похвалялся он Балтуга с товарищи тебя Микитку с товарищи, будучи в улусе, убить, и ты, Микитка, слышал такую измену и злой умысел… и послал к нему, к Балтуге с товарищи двух казаков Федотка Колмака, да Лёвку Лаврентьева, да с ними же послал якутов лутчих людей Кангалаской волости Оргуя Делгеева, Дюбсюня Оттуева, да Бордонской волости Бартына Бойдонова, да Бакачю Тебикеева, да Ярканской волости Тюбяку Ивакова, да Таркая Барканова, и он Балтуга с детьми и с братьями с Байгою, да с Маврою и с родниками своими у Окоса Кукчанова в юрте казаков Лёвку Лаврентьева закололи до смерти, а Федотка Колмака кололи палмаю, а якута Дюпсюня Оттуева покололи палмою…». Не простой, видимо, был этот якут Балтуга, коли собирают на него людей с близлежащих волостей, и с острога Олёкминского, и с зимовья Чаринского, и с Верхоленского острога. И казак Лёвка Лаврентьев убит в этой борьбе за ясак. И далее в показаниях несколько раз фигурирует такой момент, что Балтуга  «побив их русских людей, бежать хотел в Чаринские вершины на Кушканду озеро». Это озеро Кушканда упоминается в тексте дела раз десять. И число Балтугиных родичей составляло не меньше 70 человек, а «вожем у него итти хотел Чикыр-шаман, да Болтана-шаман же». В этой развязавшейся войне во время захвата Балтуги убивают брата Балтуги Байгу и сына его Айгу. И убивает никто иной, как казак Стенка Лаврентьев. Вот оно имя служилого человека зимовья Чаринского…  Не выдержал казак, отомстил за сродника Лёвку Лаврентьева, за что воевода Андрей Афанасьевич Барншлеев приговорил бить кнутом на козле… Стенку Лаврентьева за то, что он «изменников Байгу, да Айгу, пойманных и связанных, без государева указу самовольством убил до смерти». Да и сам Балтуга пыткам и битью подвергался, о чём тоже есть в деле его. Почти три года тянулась тяжба. А исход дела решился таким образом: «186, июня в 6 день (1678г), по указу Великого Государя и по грамоте, учинить им наказанья, бить кнутом на козле, нещадно, Балтугу и брата, и сына его, и дать на поруки, и написать на них за убитых за братей, и за сына его Балтугина Великого государя ясак, и взять по них поручная запись, что им впредь не воровать и служилых и промышленных людей не побивать».
Такой исход дела не устраивал служилых людей, и они жаловались, что Балтуга и Мавра за убитых брата их Байгу и за трёх сыновей ясак платить не хотят.  На указанном им месте, на Кангаласском лугу,  не живут, «и ныне, государь, они Балтуга и Мавра, и Оенек, живучи на Вилюе, свою братию якутов бьют и грабят, и насильства им чинят всякое». Ну, а роспись имущества Балтуги говорит о том, что он вполне мог быть местным князьком: «Одна у него жена и та стара и увечна и покинута на смерть, да дети его Оенек и тот приведён с ним с Балтугою в город, сын Кеил двенадцати лет, сын тонок одиннадцати лет, дочь Налука десяти лет. Скота у него Балтуги: шесть жеребцов табунных, шестьдесят кобыл болших и малых, рогатого скота тридцать скотин коров и быков. Мягкой рухляди у него ж Балтуги: два соболя в козках, три бобра чёрных, две парки тунгусские бобровые, розомака летняя, да санаяк красный, рысей семь лап волчьих, два волка; и ту мягкую рухлядь он Балтуга взял с собой в город». Дальнейшая судьба Балтуги не известна. Но то, что по времени упоминания о Кюсть-Кемде в 70-х годах, когда сюда пришли якуты олёкминские, скрывавшиеся от ясака, и дело Балтуги Тимиреева, который тоже собирается на Кушканду совпадают. И есть вероятность, что речь и в том, и в другом случае идёт о Балтуге и его людях, который прослышал про рыбные и звериные богатства и про траву, зимой не блекнущую, и, что можно жить на Кушканде со скотом.  Всё же именно в те годы попали на Кюсть-Кемду первые якуты! И село возникло лет на сто раньше, чем принято считать. Именно его можно считать первым на территории района. С бассейна реки Чара якуты перебрались в дальнейшем и на Мую.   Кропоткин в своём отчёте упоминает и о Кюсть-Кемде, как о состоявшемся селе: «Тунгусы рассказывали, что на оз. Кускенде (зовут также Гуткандэ) находящимся в вершинах Чары влизи оз. Лемберми… живут якуты, которые держат скот».  Озером Лемберми по некоторым данным называли Леприндо, что в принципе и созвучно… И ещё одно маленькое дополнение. Уже тогда в Якутии название Чаринское прочно утвердилось. В деле Балтуги вершины Чары названы «чаринскими»!

[Ирина Котельникова]

А об озере Люксюгун упоминают и путешественники, побывавшие в Чарской долине.
Озеро Люксювун (Люксюгун)
«Донесение главного астронома Сибирской экспедиции Шварца от 13 апреля 1858 года, из Иркутска. Г. Поручик Усольцов  представил мне 29 марта результаты занятий его, во время путешествия в прошедшее лето. Результаты состоят  в следующем. 1. Маршрут пути, обнимающий около 1,600 верстъ, от Горбачевской крепости  на север до вершины Чары, и оттуда на запад к вершине  p. Myи, где г. Усольцов вышел на дорогу г. поручика Орлова в 1855 году. По этой дороге г. Усольцов не вел маршрута до селения Душкачан, откуда он продолжал вести его, прошел через Горемыки на Байкале  до селения Качуга на Лене. Весь маршрут помещив на 28 полулистах обыкновенной писчей бумаги, составлен в пятиверстном масштабе и  нанесен в каждый вечер после дневнаго перехода. Г. Усольцов не мог перенести маршрут набело, потому что вычисления произведенных на пути астрономических наблюдений в приведение в некоторый порядок собранных, во время пути, прочих материалов не оставили ему необходимаго на эту работу времени. Вместе с маршрутом г. Усольцов представил еще несколько начертанных инородцами    распросных карт о соседних с обозренной местностию долинах, в особенности долин Олекмы, Калара и вершины Чары. 2. Описание всего пути на 30 страницах. В этом отчете г. Усольцов пишет между прочим о том, что он встретил  на вершине реки Чары, на берегу озера  Луксивун  – 11 лист маршрута  –   одного Якута, поселившагося там со всем семейством. Он  переехал на это место в 1854 году и занялся обработкою земли, а в 1857 году у него распахано было две десятины и засеяна ярица, пшеница и ячмень. Озеро Луксивун лежит под широтой +56° 28', долина его более 2,200 футов выше уровня океана и загорожена с с.-з. и ю.-з. высокими гольцами, на которых уже  11 августа стар. стиля выпалъ снег. Эти обстоятельства не должны бы подать большой надежды на хорошие урожаи, но Якут вообще доволен ими и жалуется только на ранние морозы, которые губят иногда хлеба.  , Вестник Императорского русского географического общества. Том 23, стр.269
Письмо главного астронома Сибирской экспедиции Шварца к Вице-Председателю Императорского Русскаго географического общества из Иркутска от 17 января 1858 года. 
 
«В тесной связи с моими работами находятся занятия  Усольцова, так как мы должны были с ним встретиться на наших путях, что однакож не удалось в следствие вышеприведенных  и других обстоятельств, о которых я упомяну ниже. Отправившись из крепости Горбицы и перешедши по торной тропинке Яблоновый хребет, он достиг долины Олекмы, которую прошел по направлению с юга на север. Прибывши к устьям Макли, большего притока Олекмы с левой стороны левый Тунгир по карте Заборинскаго, преследовал он эту реку вверх до ея истоков, где пришел к хребту, отделяющему Олекму от Витима. Следуя постоянно на север, он переправился через множество небольших рек, снабжающих своими водами правые притоки Витима, Калакан и Калор. У Kaлора застал он охотившагося там Тунгуса Караджу, котораго взял в проводники к истокам Чары, где, по показанииям этого Тунгуса, живет несколько Олекминских Якутов.     Чара положила наконец предел его дальнейшему следованию на север. Встреченные тут Якуты нe соглашались проводить Усольцова вверх nо  течению Чары, так как река эта, по их показанию, проходима лишь зимою, по льду. Так как им был известен Парамский порог, то Усольцов отправился на запад, преследуя Чару  вверх по течению, до ея истоков, которые выходятъ из двух больших озер». 
  Вестник Императорского русского географического общества. Том 23, стр.36

Уходили ли позднее 1670г. из Кюсть-Кемды первые поселенцы якуты? Скорее всего многие так и остались в Чарской долине. Кто-то мог стать и более ранним основателем сегодняшнего села Чапа-Олого. Название это переводится, как место жительства братьев Чапа. Некоторые ушли на Витим. И там впоследствии на одном берегу образуется село Муя, а напротив нынешнее село Неляты (Нелядь – по историческим документам). Старожили Кюсть-Кемды рассказывли, что вокруг озера Люксюгун есть ямы, которые могли быть остатком строений. Вспомним, что юрты якутские зимние заглублялись в землю. И если бы в окрестностях Кюсть-Кемды произвести раскопки, то как знать… Может, приоткрыла бы история свои тайны. Рожь и ячмень сеяли в Кюсть-Кемде довольно долго. 
Кропоткин
Из отчёта о Витимо-Олёкминской экспедиции
«Г.Жаров, которого путевой журнал мы имеем перед собою, шедший вниз по Жуе, Чаре и Олёкме до Олёкминска, встречал во многих местах по берегам Чары, начиная от устья Жуи, поселения якутов, занимающихся хлебопашеством и имеющим не мало скота; где только встречаются по берегам Чары сколько-нибудь пригодные для хлебопашества полянки, там непременно лепятся уже юрты якутов, выходцев из Олёкминска и его окрестностей, стремящихся проникнуть всё далее и далее на юг. Но смелый цивилизатор тайги – якут хлебопашец, вместе с тем ловкий зверовщик и торговец, не ограничивается своими ближайшими окрестностями. Он идёт всё далее и далее на юг, вверх по Чаре и Олёкме, и, поселившись в равнине среди гор, немедленно пытается посеять ячмень, и хоть неумелою рукою насадить в углу пашни маленький огород. Если морозы побивают ему хлеб, он не горюет, так как хлебопашество – далеко не единственный его промысел, он ведёт меновую торговлю, держит кобыл, подчас ворует у тунгуса, и в посуде,
доказывающей его родство с калмыками, запасает молочные скопы и упивается кумысом. Он проживёт безбедно, благодаря своей всеядности и, на будущее лето, с винтовкою на спине, пойдёт разыскивать более удобное место, где бы поселиться, и пойдёт искать его уже не на севере, а на юге. Так, вопреки всем проискам тунгуса,  –   якут всё глубже и глубже забирается в его владения, пускает по лугам палы, рубит лес, и довольствуясь крохотным чумом, несёт зачатки цивилизации, принятой от русского племени…
Теперь якутские аванпосты стоят уже на Муе, у подножия плоскогория…
Тунгус жалуется на судьбу, на обидчика-якута, жалуется исправнику, жалуется всякому встречному на приисках….»

[Ирина Котельникова]

Где же ты, зимовьё Чаринское?

 Чаще всего датой основания зимовья Чаринского называют 1648 год. Хотя, однажды я увидела дату 1675г., с чем уж совсем нельзя согласиться. Из архивные якутских источников и из уст в уста донеслось, что было оно в устье речке Кэмэ – Кемы. В «Якутцкого уезда росписи дальним и ближним острожкам и зимовьям есть запись о Чаринском зимовье, которая подтверждается надписью на чертеже Ремезова: «… от Якуцкого ходу до усть-Олёкмы ж две недели, да вверх по Олёкме реке ходу зимовья десять дней, а в то  зимовьё посылаеца служилых людей 11 человек, а аманатов 6 человек». Кстати, вот эта приписка об аманатах о многом говорит…Аманатов, заложников держали обычно в острогах. И, значит, была в зимовье Чаринском и укреплённая изба не только для служилых людей. В документах 18 века о месте, где стояло Чаринское зимовьё говорится: «… оные места, також и сенные покосы владеют и жительство давних лет Олёкминского острогу ясашные иноверцы. Но оные по довольности там в окольных местах на речке Чаре и по урочищу, называемом Тегеню, сенных покосов достаточно, пробыть без нужды могут, потому что оные иноверцы не весьма скотны, к тому же на тех местах никаких промыслов не имеют». Сторонняя река Чара привлекала всё больше внимания. Олёкминские ясачные сборщики жаловались, что приезжают многие якуты из Якутского острога, привозят товар, коней и выкупают у ясачных людей соболей, прежде чем те сдадут его для ясака: «Да в нынешнем же 156 году октября в 11 д., приехали из Якуцкого острогу Намские волости якуты Ника Мамыков с братьею, да Тяга, всех их 6 человек, а привезли с собою железа палем и инова железа пудов 5-6, и съехали к якутам торговать. И мы им говорили: поедте, Ника, в Якуцкой острог. И он сказал, как де река станет, так и поедем. И поехали ноября в 6 день. А того не ведам, купили оне что соболей, или нет. Проехали ночю». Целый месяц были торговцы у Олёкминского острога. И навряд ли они сидели с товаром только в остроге. Когда рядом было столько ясашных тунгусов и зимовьё Чаринское под боком. По данным якутян Чаринское зимовьё просуществовало  97 лет. За это время давно были открыты и пути к Амуру и другие Забайкальские земли освоены были.  Почти через 200 лет после основания Чаринского зимовья бассейн реки Чары порадовал ещё одним подарком.  В  1846г. В верховьях реки Хомолхо было обнаружено первое золото. Здесь на государственных землях, где до этого обитали рода тунгусов, застолбили два Ленских прииска «Спасский» и «Вознесенский». А уже в наше время на стыке Иркутской и Читинской области с Якутией на Муруне геологами Юрием и Верой Роговыми было открыто единственное в мире месторождение фиолетового минерала, которому по названию реки Чара дали имя чароит.
Краеведы Якутии не согласились с присвоением каларцами истории Чаринского зимовья. В феврале 2006г. Редакциями якутской газеты «Кэскил» и «Юность севера» было разработано положение о республиканской поисково-краеведческой экспедиции школьников, посвящённой 375-летию вхождения Якутии в состав России. Одной из задач было – найти следы Чаринского зимовья. Работой школьников руководил А.В.Митрофанов. Ребята обследовали район Усть-Токко, местность Тумуллур, ручей Степан, остров Кондратий. Названия этих мест связаны с именами служилых людей, собиравших здесь ясак, строящих зимовья…
Из дневника 1-й экспедиции:
«6 июля – начало школьной экспедиции. На двух тяжело груженых лодках отплыли навстречу неведомому и увлекательному путешествию. Наши друзья уже прибыли к месту назначения «Тосхол» в полной выкладке с огромными рюкзаками, доказав на деле, что они настоящие экстремалы. Пройдя пешком 30 км. за 3,5 часа, дошли до левого берега р.Чара. …
Начинается второй день экспедиции. После завтрака парни с топорами и пилой идут готовить материал для будущего плота…
Усть-Токко. Проехали местность Тумуллур, слева ручей Степан, дальше остров Кондратий. Эти названия местностей связаны с Чаринским зимовьём, предположили мы, и остановились на левом берегу р.Токко….
Приняли решение остаться ещё на день, заодно, если не прекратится дождь, посмотреть на наскальные рисунки… На двух моторках поехали к расписанным скалам. У их подножия провели импровизированный урок для новичков на тему: «Изобразительное искусство первобытны охотников»…
Вечером решили отплыть до местности Багадьылаах…. Местность Багадьылах, по нашему мнению, может быть Чаринским зимовьём… но хозяин этих мест не дал произвести раскопки.
12 июля. Усть-Чара (Усть-Чаринское – поселение скопцов. И.К.) В Усть –Чаре два жилых дома. В одной из изб жил старик с сыном .Мы рассказали о цели своего приезда… Познакомились. Габышев Николай Иннокентьевич родился в 1931году в Усть-Чаре в семье охотника. Тогда в Усть-Чаре был колхоз…»
Рис.15 Олёкминские скопцы

Здесь необходимо сделать пояснение, почему я сделала поправку.  В «Памятной книге Якутской области за 1896 г.» значится с. Усть-Чаринское. Население душ – всего: 40. Муж.18. Жен.22. Надел десятин – всего десятин 2203, на душу муж.122. Поселение было скопческим. Общины скопцов считали, что единственный путь спасения – борьба с плотью, путём оскопления. До 1896г. в г.Олёкминске находились скопческие склады.  До «добровольной» выселки в Якутскую область скопцы жили в Туруханском крае. «Братцы» в скопческих домах занимались ремеслом, торговлей, а «сестрицы» стряпали, смотрели за домашним хозяйством. А августе 1861г. Олёкминский исправник Жуковский получил от скопцов взятку в 40 тыс. рублей и убедил якутов Мальжегарского наслега уступить 50 га.пахотной земли. Так появилость Усть-Чаринское поселение. Ещё одно слово «чаринское» и тоже рядом с Олёкминском!  К этому времени зимовьё Чаринское уже не существовало. Постепенно община скопцов вымерла. А на месте Усть-Чаринского селения был сталинский лагерь в 1938году. В лагере находились литовцы, немцы, финны, были и якуты, и русские. Работали они на лесозаготовках. Место это называлось Медвежьей падью. Вот сюда и пришли якутские школьники.
Из дневника экспедиции:
Рассказывает Николай Иннокентьевич Габышев:
В начале 1938года в устье речки Медвежья падь прибыла на баркасе большая группа людей и обосновалась в сосновом бору, стали строить жильё, конезавод, двухэтажный дом для персонала, бараки (мужско и женский) обтянули колючей проволокой, по периметру стояли вышки. Отец говорил, что это враги народа, и запретил нам, мальчишкам совать нос в эти места…
Так из рассказа старика открылась страшная тайна Медвежьей пади. Мы вышли на поиск колонии… Первый день ничего не дал, прочесали лес в радиусе 10км. Ближе к вечеру вышли к месту колонии. Первое, что увидели – это большая яма, буйно заросшая Иван-чаем, груда кирпичей. Затем пошли находки – железный штырь, подкова, самодельные гвозди. Едва заметная тропинка привела к месту, где, возможно, стояли бараки и другие хозяйственные постройки …
Совместная экспедиция двух школ завершилась…» (Материал с официального сайта газеты «Олёкма».

[Ирина Котельникова]

ПРАВОСЛАВНЫЙ КРЕСТ НА МЕСТЕ ЗИМОВЬЯ ЧАРИНСКОГО
Рис.16 Пётр Дмитриевич Габышев с учениками

Завершается история о зимовье Чаринском.  Не стала я касаться  темы раздела Якутской территории в Советское время. Она слишком обширна. Одно можно утверждать точно – зимовьё Чаринское приоритет истории  Якутии и истории поселений на реке Чара, которые образовывались на территории нынешнего Каларского района.   И поныне в Олёкминском улусе сохранился Чаринский (!) наслег с центром  в Бясь-Кюель. Нет зимовья Чаринского, а слово «чаринский» всё так же продолжает жить… И совсем недавно эту исконную землю якутов потрясло известие, что по их территории пройдёт труба нефтепровода. На отрезке трассы 1105-2202км., где находятся Алданский район с Анаминским, Беллетцким сельсоветами Олёкминским районом с Жарханским, Киндигирским, Тянским, Чаринским национальным сельсоветом будет нарушена экология. И, как знать… Не поднимет ли ковш экскаватора останки зимовья Чаринского, или прах умершего там казака… История закончилась. История продолжается… Первый вариант рукописи о Зимовье Чаринском был выложен в интернете. На материал теперь есть ссылка и в Википедии. Естественно мимо якутян эта новость не прошла. И вот результат!

Школьники Олекминского улуса реализовали проект «В поисках Чаринского зимовья»
Рис.17 на месте Зимовья Чаринского

«В течение всего зимнего периода члены кружка «Поиск» Токкинской средней школы Олекминского улуса разрабатывали планы по реализации летних проектов будущих экспедиций, задавались вопросом как с пользой провести предстоящие летние каникулы. Для   мальчишек и девчонок желающих испытать себя в экстремальных условиях и познать  красоту своего края кружок «Поиск» предлагает проект «Дорогу осилит идущий»… За все время существования кружка «Поиск» успешно были реализованы такие проекты  как: «По следам легендарного Омогоя», «Монгольское пятно в гидронимах бассейна реки  Чара», «Древние наскальные рисунки Суруктаах-Хайа», «Тайна медвежьей Пади», «Золото купца Аксалова», «По следам тюрко-монгольских и тунгусских племен» и другие. Данные проекты позволили по-новому осмыслить историю родного края и  вдохновили открытие новые экспозиций в школьном краеведческом музее.
История Олекминского района полна тайн и загадок, спорных моментов вызывающих разные мнения краеведов и историков. Одним из таких является история Чаринского  зимовья. Чаринское зимовье стала объектом изучения членов кружка «Поиск» с 2006  года. Тогда ребята и их руководители не подозревали, что затронули одну из самых спорных вопросов истории, освоения севера Байкала и приоритетность Чаринского   зимовья к Каларскому району.
Чтобы восстановить историческую справедливость члены кружка «Поиск» вновь  поднимают данный вопрос и в Год истории осуществили проект «В поисках Чаринского  зимовья», поставив памятный крест в честь Чаринского зимовья. В XVII веке оно служило   не только местом для сбора ясака, но и распространения православной веры.
В распоряжении экспедиции была копия чертежа Ремезова, где было отмечено зимовье и  речка Кэмэ. Речка Кэмэ, судя по названию эвенкийского происхождения, что не  удивительно, именно такие большие ручья были закреплены за тунгусскими племенами. До сих пор Кэмэ богато животным миром и рыбой. Каждую весну рыба далеко поднимается по ручью, оставляя многочисленное потомство.
В реализации проекта «В поисках Чаринского зимовья» помогли частные  предприниматели Игорь Николаевич Гребнев и Ефимов-Владимиров Николай Александрович. Благодаря этим людям, проект достиг своей цели и на месте основания   Чаринского зимовья был поставлен памятный крест учащимися – молодым поколением.
Год истории стал насыщенным для кружка «Поиск» и для развития истории Олекминского района. Итоги работы экспедиции будут подведены в различных научно-исследовательских конференциях, предстоит кропотливая работа, чтобы они обрели научную значимость. Двойную пользу от таких проектов получили дети. Они научились еще больше ценить свою родину, расширили свой кругозор и воспитали в себе интерес к окружающему миру и научным проектам».
 Пресс-служба Минобразования РС (Я) по материалам кружка «Поиск» Токкинской СОШ. 2012г.

  Признаться, я рада такому завершению событий. Православный крест на месте Зимовья Чаринского будет вечным поминовением усопших душ казаков, якутов и чаринских тунгусов. Установилась связь с учителем, руководителем экспедиции Петром Дмитриевичем Габышевым и в мои руки попал дневник экспедиции:

[Ирина Котельникова]

«И на  месте   том поставлен  крест»
 Рис.18 Православный крест на месте зимовья

«Июль. Начались  хлопоты  по организации очередной  школьной   экспедиции. Бумажные дела, бюрократические  волокиты,  обивание чиновничьих порогов, поиск  спонсоров,  в общем-то,  как  всегда   « Не  спеша  поспешили» и в  назначенное  время, члены  экспедиции собрались  в  назначенное  место и  после  тщательного  инструктажа   уместились в   трех   лодках, отплыли в  Усть–Токко  на   базу.
Основной   костяк экспедиции  составили  опытные «экстремалы»  за   плечи   которых  уже  несколько  экспедиций  им   было  не  привыкать на   грозные  окрики  «генералов» т.е  воспитателей , а для  новичков было  не  привычно и  старались лишний  раз  не  получать замечаний .
Теперь наш   дом -  тайга, строгая  дисциплина и конечно беспрекословное  выполнения порядка  установленное  в  лагере.
  В  Год  истории мы  поставили   перед  собой  цель –добраться  до  место  Улахан  -Сегеленнях и  поставить  памятный  крест  на  месте основания   Чаринского  зимовья ,  тем  самым  закрепить   приоритетность за  Якутией.
Таким  образом,   экспедиция  разбили  на   два  этапа. Первый  этап осуществления задач  экспериментальной  площадки по  развитию  детского  туризма и второй  этап реализация  проекта «В  поисках  Чаринского  зимовья».
18.07.2012. «Тучи  облегли все небо,  два  дня как   идут   обильные  дожди.  Река  Токко   превратилась грязный   поток бурлящей  воды несущая вывороченные  с  корнем  деревья,   возможно,  таким  образом,   она  очищается  от  разного   хлама. Грозная   стихия наглядно   показывала  свои  силы желая  затопить  все   вокруг. Не  иначе  как  наводнению подумали   мы и  все   были   готовы  к  нему.  Были  созданы   мобильные   группы  из  числа  детей, тщательно   проинструктировали, всю  ночь дежурили, чтобы   стихия  не  застала нас  врасплох. Так  прошли  первые  дни экспедиции и все  это   воспринимали  как  должное, так  как  экстремалы , значит так  и  должно.
Скучать  не  приходиться, сегодня   вечером приехали  кяччинские  ребята во  главе  с  Вованом, сразу  стало  весело. Новые  члены   экспедиции  представились и быстро  нашли   общий  язык.
Наутро      весело  взглянуло  солнце, и теплые   солнечные  лучи  согрели полянку, где   расположился наш   лагерь. К  нашему   огорчению через  некоторое  время  огромная   рваная  туча заслонила  солнце.
Капризы  природы не  мешают   работе  экспедиционного   лагеря, с  утра повара  из  числа  новичков  старательно  готовят завтрак,  к  радости ребят связи   с дождливыми  днями  отменяется   утренняя  пробежка  и  зарядка. Но  это  временно уверяет опытный  воспитатель  Мичил  Артамонович.
« Что  может  быть лучше  плохой   погоды»
 После   обеда в  «генеральской   палатке»  идет обсуждение  предстоящих  мероприятий, погода  внесла  свои  коррективы. После  «мозгового  штурма» решили   воспользоваться  большой  водой  и  на  трех  лодках добраться   до  конечной   цели Улахан-Сегеленнях. Предстояла  первым рейсом перебросить продукты и  походный   бутор экспедиции, вторым  рейсом ребят к  чему   они   очень обрадовались. По  плану 80  км до Улахан- Сегеленняха должны пройти  пешком за   три  дня. Как  потом  показала  время,  решение  было  правильным,  большая  вода  держалось до  конца   сезона, практически  не  было  берега.
Без  особых приключений приехали до   Улахан- Сегеленняха и  на  правом   берегу   реки разбили   временный  лагерь состоящий  из трех  палаток и  одного  большого  зеленого шатра для  хранения  продуктов. Палатки примечательны  тем, что они,  во- первых  новые, во-вторых  вместительные, одно   но, что  они  китайские, на  второй  день не  выдержали   замки и   больше  они  не  закрывались. От  дождя  спасали  тенты, тоже  китайские недолговечные.
Не выдержал  испытания  шатер. Первый  же  порывистый  ветер – хулиган погнул стояки, порвал веревки и швырнул накидку в  кусты и спокойно наблюдал пока   мы,  чертыхаясь, натягивали, вновь оборвал   уцелевшие веревки и умчался  вон, подняв зыбь на  реке, скрылся  за  поворотом.
Весь  день обустраиваем  лагерь. Все   для  нас  здесь  привычно. С 1990  года   мы принимали  активное  участие в  раскопке стоянки  Улахан-Сегеляннях Вечер. При  свете  костра начинается первая  лекция-беседа  посвященная  памяти нашего   друга археолога Кириллина Александре Степановиче. Археологические  находки  стоянки Улахан-Сегеленнях внесли   новый  взгляд  на  дописьменную  историю Якутии, в  частности об автохтонности, местном происхождении якутского народа, коренного по происхождению, принадлежащего к данной территории. Первооткрыватель стоянки директор ИГИПМНС СО РАН, доктор исторических наук, профессор Анатолий Алексеев на   основе данных  стоянки Улахан-Сегеляннях выдвинул версию о  том, что  первые тюрки пришли на территорию современной Якутии, то они встретились с проживавшими тут издавна народами и слились с ними. Они передали свой язык, культуру.
    В  этот  вечер  было   задано   много   вопросов и  у  ребят  сложилось  мнение, что археология это  увлекательная профессия, наша   олекминская  земля  хранит  много  тайн.
 …
«И на  месте   том поставлен  крест»
Второй  этап  экспедиции начался   после  небольшого  отдыха. Цель поставить  памятный  крест  в  честь  Чаринского   зимовья.  В 17     веке оно служило   не только  место  сбора  ясака, но  и место распространения  православной  веры и  заодно   исправить   историческую  ошибку о  приоритетности   Чаринского   зимовья.
 В  нашем   распоряжении  было копия   чертежа Ремезова, где    было  отмечено зимовье и  речка  Кэмэ.
Речка  Кэмэ  судя  по  названию   эвенкийского   происхождения, что не  удивительно, именно в  таких больших  ручьях были  закреплены за тунгусскими  племенами. До  сих  пор  Кэмэ   богато животным  миром и  рыбой.  Каждую  весну рыба  далеко  поднимается   по  ручью, оставляя  потомство.
 Проект «  В  поисках  Чаринского  зимовья» был  на  грани  срыва   из-за финансовых  проблем,  обращение местным  властям озабоченных   более серьезными   вопросами не  имела  успеха, ни один  из вышестоящих начальников не  проявил  интерес,  который  раз  стало  «обидно   за  державу».
«Нет   худо   без добра», помочь в  реализации  проекта дали  согласие частные  предприниматели Игорь Николаевич  Гребнев и Ефимов – Владимиров  Николай Александрович. Благодаря, таким людям,  проект  достиг  своей  цели и  на  месте основания   Чаринского   зимовья был  поставлен  памятный   крест.
Завершилась   очередная  экспедиция  кружка  «Поиск» Надо  отметить, что  в  Год  истории стал  насыщенным для кружка  «Поиск» и  для развития  истории Олекминского  района. Итоги  будут  подведены  в  различных научно-исследовательских конференциях, предстоит кропотливая  работа, чтобы они  обрели научную  значимость».
 
Якутские исследователи согласились с тем, что якут Балтуга со сродниками после наказания всё же пербрался через Камень к большому озеру. Этим озером является Люксюгун, на берегу которого и образовалось село Кюсть-Кемда, одно из первых сёл Каларского района.  Датой основания можно условно считать 1670г., когда в Олёкминске докладывают о большом озере за Камнем, где якутам «жить мочно». Позднее 1674г. сюда уже переселяется и Балтуга Тимиреев с тунгусами. А из Кюсть-Кемды часть якутов переходят на Мую, где уже жили тунгусы. Перфильев встречает в этих местах тунгусского шамана Камбайку в 1639г.  И, если с Кюсть-Кемдой исторических документов нашлось больше, то более глубокую историю с.Неляты «Нелядь»  ещё предстоит исследовать. Но это уже будет сказание не о реке Чара, а о реке Витим. И исследования реки Калар с селом Средний Калар, с исчезнувшим селом Гулинга также ждут своего заветного часа.
Вот так зимовье Чаринское дало толчок к изучению истории поселений на реке Чара, её тунгусов и якутов Чаринских.

[Ирина Котельникова]

Библиография.
 Использованы материалы из архивов Якутии, Википедии, Отчёт о Витимо-Олёкминской экспедиции Кропоткина, отчёт И.Ефремова о работе в Чарской котловине, книга «Сибирские города», Следственное дело якута Балтуги Тимиреева – «1676-1679г. Акты, относящиеся до ясачного якута Балтуги Тимиреева и его действий против царских служилых людей», Чертёжные карты Ремезова – Чертёж Якуцкого города –лист 17, материалы Н.Яковлева, работа Парниковой А.С. «О расселение якутов в 17-18вв.»,  Гартвиг Г. «Природа и человек на крайнем севере», материалы Каларского Краеведческого музея – легенда о Чаре, ». Георги И.Г. «Описание всех в Российском государстве обитающих народов. Ч.3. Пер. с немецк. 1777г., В.Орлов. газета «Северная правда» № 41 2011г., И.И. Серебренников «Иркутская губерния в изображении Чертёжной книг Сибири Семёна Ремезова», Ратцель Фридрих «Народоведение», т.1, Эвенки южной Якутии. Нерюгри Библиографический указатель. 2002г., Мичи А., Путешествие по Амуру и Восточной Сибири, стр.219, Памятники сибирской истории XVIII века. Том 2, стр.463, Миллер Г.Ф. «История Сибири».т.1, Этнограф.обозрение, том 3 1897г., РГАДА, Сиб.прик., кн.346, л.643., «Сибирские города. Материалы для их истории 17 и 18 столетий. Нерчинск. Селенгинск. Якутск.» Москва 1886г. , Оглоблин Н.Н., Обозрение столбцов и книг Сибирского приказа (1592-1768). Том 3, стр.109,  М.А. Красовский  «Русские в Якутской области в 17в.» Казань.Типо-литография Императорского Университета 1895
Парникова А.С.  «О расселении якутов в 17-18вв.».
Семенов-Тян-Шанский Петр Петрович, История полувековой деятельности Русского географического общества т.3, стр.480
Фотографии якутских архивов, фото Людмилы Юрченко.
Ирина Котельникова –член Союза журналистов России
 

[Ирина Котельникова]

Вот такая получилась история. И она, наверняка, не закончена. Якутяне не смогли выкопать шурфы на предполагаемом месте Зимовья Чаринского из-за большой воды. Значит, будет новая экспедиция. Не захотели они отдавать приоритет Зимовья Каларскому району, как об этом было ошибочно написано в Википедии, в географии Каларского района. И, как тут немного не погордится, что в установлении истины им помогли мои наработки, первоначальный материал о Зимовье Чаринском. За несколько лет работы над Зимовьём найдено немало. Даже здесь вариант основательно сокращённый.

[Ирина Котельникова]

Якутское воеводство.  Из свитка 1654 - 1660 годов. Двоегодичная служба.
Двоегодичная служба - это государственная служба служилых людей, казаков в двухгодичной командировке с целью выполнения заданий воеводы, стольника.
1 июля 162 г. по 1 сентября 163 г. целовальниками Федотом Тыриным и Иваном Помаскиным выдано пороху служилым людям на двоегодичную службу в различные места сбора ясака от инородцев, а именно:.... на Аргунь реку и на Тутур реку - всего по Якутскому воеводству - на 98 человек.
... по различным зимовьям и в Чаринское зимовье в том числе - всего по Якутскому воеводству - 124 человека.
Одногодовая служба. Ясачный сбор в Олекомский острожек, в Ылимский острожек, на Аргунь-реку, в Верхоленский, в Братский острог, в Чаринское, на Маю в верхний и средний, в Жиганы, В Бутальское, в Каленунское, на Вилюй верхний и Нижний, Усть - Вилюйское - всего 185 человек.
А.Ионин. Новые данные к истории Восточной Сибири в XVII веке. 1895 г. Иркутск.

Извините, не ответила, забрасывала материал, чтобы не сбиться самой. Теперь - любые дополнения, если будут по теме. Мне кажется я перерыла всё, что можно. Но развить некоторые подтемки можно.