ПО СЛЕДАМ КОННЫХ ТУНГУСОВ

[Майя Мель]

https://www.abirus.ru//content/564/623/626/14338/14852/14948/14957.html

БИЧУРИН Н. Я. [ИАКИНФ]
СТАТИСТИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ КИТАЙСКОГО ГОСУДАРСТВА
Часть II
Статистическое описание Манчжурии, Монголии, Восточного Тюркистана и Тибета
Маньчжурия
I. ГРАНИЦЫ
Маньчжурия лежит между 40° и 55° северной широты, 3° западной и 22° восточной долготы от пекинского полуденника; на восток простирается до Восточного моря, на западе смежна с Монголией и Россиею, на юге граничит с Китаем и Корею, на севере с Россиею. На маньчжурском языке называется она Маньчжу (Слово маньчжу на китайский язык тонически переложено двумя буквами мань-чжеу,что значит наполненная страна света. В Сибири инородцев, живущих по берегам Амура, вообще называют тунгусами; а в Забайкальском крае тунгусам правого берега от стрелки вниз дали название мангиры, а тунгусам левого берега — орочоны. Но слова тунгус нет ни в маньчжурском, ни в монгольском языке. Не дано ли им народное сие название русскими от слова дунгус (свинья), потому что шаманские обряды у них по большей части совершаются с закланием свиней? Следуя привычке, я часто буду заменять словом тунгус нынешнее временное слово маньчжу, ибо со временем, с переменою ныне царствующего в Китае дома, и народное имя должно измениться, между тем как слово тунгус останется в России неизменным), родовым прозванием одного княжеского дома, ныне царствующего в Китае под названием Цин.

[Майя Мель]

О тунгусах в Энциклопедии Китая (287 результатов)

https://www.abirus.ru/search.html?searchValue=%F2%F3%ED%E3%F3%F1&searchStatus=yes&submit=%CD%E0%E9%F2%E8

[Алёна]

В Вашу копилку. Алена !

Спасибо! Сохранила себе информацию. Вот так по крупицам и восстанавливаем истину.

[ivanov-loginov]

 «О радетеле тунгузских родов князе Гантимурове»

1. Урульгинская церковь Казанской божьей матери двухпрестольная , нижний предел во        имя св. Николая деревянная построена в 1784 г.  Новая однопрестольная церковь построена взамен обветшавшей усилием начальников тунгусов князя Гантимурова и пособием жертвователей в 1874 г. (ф.282, оп.1, №2479 «Клировые ведомости церквей Читинского округа за 1879 г. « на 97 листах.
2. В 1840 г. от Урульгинской инородческой управы есть решение о выделении 500 рублей князю Гантимурову на достройку Урульгинского приходского училища. Священник Яков Подгорбунский, голова Шагдур Наранов. (Урульгинская инородческая управа). Нестыковка в документах по дате открытия приходского училища в клировых ведомостях, так как есть документ от Урульгинской степной думы г. Читинскому окружному исправнику от 23. 04. 1871 г. : «что в ведомстве Думы находится только одно училище в селении Княже- Урульгиское, основанное как из дела видно в 1818 г., по ходатайству всего тунгузского общества, с разрешения Высшего начальства, содержится на суммы внутренней повинности. В настоящее время обучается 32 мальчика разделяющихся по сословию: дворян — 7, почетных граждан — 1, мещан — 1, казаков — 1, крестьян — 2, инородцев — 20. Учитель — 1. Из потомственных дворян Гавриил Гантимуров. …..  «   (ф. 55, оп. 1, № 290, лист. Может быть это и есть писатель из рода Гантимуровых  - псевдоним Ганя Хмуров.

3. В 1871 году 15 мая почетный блюститель … и т. д. князь Гантимуров пишет господину штатному смотрителю училищ Нерчинского округа: « о необходимости переноса училища из Старой Урульги в Новую (Урульгу), т. к. «в последней находятся ныне присутственные места». Где-то в эти же годы и церковь из Старой Урульги была перенесена в Новую Урульгу.
4. «Господину Читинскому Окружному Начальнику  Начальник Нерчинских тунгузских 15 родов князь Гантимуров от марта 9
 1895 г. « Ввиду крайней нужды в большем распространении образования и просвещении среди вверенных мне инородцев, в особенности в данное время, прошу ходатайства Вышего Высокоблагородия о разрешении мне приглашать по временам в село Княже-Урульгу или в другой какой-либо удобный пункт всех деятелей на поприще народного просвещения служащих по ведомству вверенной мне Думы, как-то: Священников и учителей для обсужнения совместно с ними различных насущных вопросов по народному образованию и какие по ним следует принимать меры к возможно большему распространению последнего, … «.  Это прошение было одобрено епископом Забайкальским и Нерчинским Георгием от 22 апреля 1895 г. собственноручно. (ГАЧО ф. 8, оп. 1 , ед. хр. 25). Здесь речь идет о первых учительских съездах.
5. Князю Гантимурову и инородческой управе приходилось и регулировать отношения жителей выходящие за рамки: мелкие правонарушения, кражи, драки и прочее согласно Уголовного права и , особенно важно, «обычаям 15 родов». Обычаи родов составлены также князем Гантимуровым, представляют собой очень интересный документ. Обычаи родов сформированы на протяжении многих веков и были сохранены вплоть до революции 1917 г.

[СветланаФ]

Сохранилось в деле репрессированного прадеда Зябликова Афанасия Егоровича 1873 г.р.

Ученик Князе-Урульгинского одноклассного сельского училища Министерства Народного Просвещения
сын казака Афанасий Егорович Зябликов успешно окончил курсъ, в чем и выдано сие свидетельство за подписью
Директора народных училищ Забайкальской области.
Июня 16 дня 1886 года.
Директор народных училищ статский советник Спирин
Законоучитель Священник Акакий Стуков
Учительница Елизавета Бурлакова.

[ivanov-loginov]

"В Онцогонскую инородную управу в апреле 1871 г от учителя Г. Гантимурова. Для ученика Онцогонской инородной управы Шагдура Санданова взято мною у купца Г. Голишевского: синей дабы кусок 3р.50 коп., 10 аршин сарпинки по 25 коп. аршин - 2 р. 50 коп., затем на шитье одного халата, 3 рубашек и 3 подштанников, на нитки и пуговицы употреблено 3 руб. 60 коп., на книги - 40 коп. Всего - 10 руб. Деньги мной не получены. Имею честь покорнейше просить Урульгинскую Степную Думу вытребовать от главы Онцогонской Управы 10 рублей следующие для оплаты означенных расходов."
Там же: " В Урульгинскую Степную думу февраля 1871 года. Для вверенного мне ученика нужны следующие учебные материалы: 1/2 дюжины карандашей, коробочка стальных перьев, 1/2 стопы серой бумаги. "

[Микаела]

Год назад смотрела Онон Борзинскую станицу в фонде 282. Увидела инородца Ёлгина, для себя выписала, что и такие Ёлгины были, а номер документа выписывать не стала.
 
В 1901году крещён НИКОЛАЙ.
 Отец- инородец Шаранайского улуса НИКОЛАЙ АНДРЕЕВИЧ ЁЛГИН, жена его по степному обряду Домна Стефановна Ярославцева.

Здравствуйте! Можно ли спросить про тунгуские казаки  по фамилии Топорков. Мои из станицы Дуройской/села Дурой. Где можно почитать о их крещении. Как крестили, как давали имена ,фамилии после. Спасибо! С уважением Микаела 💐

[Натали Шестакова]

Можно ли спросить про тунгуские казаки  по фамилии Топорков. Мои из села Дурой. Где можно почитать о их крещении. Как крестили, как давали имена ,фамилии после.

Дуроевский караул входил в приход Николаевской Цурухайтуевской церкви, в этой теме много архивных данных о тунгусах-казаках от Наталии Пешковой и Михаила Викторовича Шестакова - https://predistoria.org/forums/index.php?topic=3409.msg51892#msg51892 -

[ПЕШКОВ]

 Санкт-Петербург.
Фрагмент фотокопии краткой канцелярской выписки из архива РГИА

[Елена Кривошеева]

Мильоны – вас. Нас – тьмы, и тьмы, и тьмы.
Попробуйте, сразитесь с нами!
Да, скифы – мы! Да, азиаты – мы,
С раскосыми и жадными очами!
………
Вы сотни лет глядели на Восток,
Копя и плавя наши перлы,
И вы, глумясь, считали только срок,
Когда наставить пушек жерла!
……
Мы помним всё – парижских улиц ад,
И венецьянские прохлады,
Лимонных рощ далёкий аромат,
И Кёльна дымные громады...
…………
Всё, что сказано Александром Блоком в стихотворении "Скифы", выглядит и сегодня как напоминание миру о военных походах наших предков в Европу для спасения её или усмирения.
Поэт бросил вызов всему Свету и открыто заявил, что да, мы и без вас знаем – мы больше азиаты, чем европейцы, при этом цивилизованы, не менее европейцев, и нам всё близко: и европейское, и азиатское. И сравнивает Россию с мудрым и сильным Сфинксом.
Поэт был прав не только аллегорически, потому часто на фоне строк стихотворения «Скифы» начинаются рассуждения, что мол, русского поскреби, татарина увидишь, и приводится из учебников истории в качестве аргумента информация про монголо-татарское иго …
Возможно, монгольская кровь и присутствует в крови потомков воинов – моголов, мунгалов, джунгаров, чьи фамилии говорят сами за себя: Мунгаловы, Тугарины, Тугариновы, но отнюдь не по причине ига кровь смешалась, а исключительно потому, что инородцы, принимали крещение, женились на русских девушках, а русские мужчины женились на девушках из семей крещённых инородцев.
Всё гораздо проще и понятнее, чем запутанные объяснения про нашествия, если обратиться к Переписным книгам XVIII века или Епархиальным ведомостям. Всего каких-то 200–250 лет назад, например:
-  тунгус дученгарского рода Ябкада стал Козьмой Екимовичем Михайловым, а его соплеменник Геденча Келтеров в крещении стал Петром Алексеевичем Лоншаковым, запутавшим на время мое родословное расследование;
- что баягирского рода тунгус Далгуниз стал Тимофеем Степановичем Чернецких, а потомки его соплеменников с именами: Санчай, Боль, Арунан дали большую ветвь казаков, мещан и купцов Каюковых;
- что потогорского рода тунгус Чечван стал Федором Петровичем Добрыниным, а тунгус дулегарского рода Тилчан Даев стал Иваном Ивановичем Андреевым;
- что казак Телембинского острога Трофим Никитович Минин — это крещённый тунгус баягирского рода Сеулудс Душев;
- что казаки с фамилией Гамов пошли от тунгуса почегорского рода Мандынрея Гургунаева, ставшего Логином Федоровичем Гамовым, а потомки Алексея Максимовича Исакова, ведут свой род от томского татарина Карабица Качкина, жившего в Нижне-Сретенском остроге;
- что казаки - выходцы из Ундинской слободы Забайкалья, имеющие в своих родословных корнях предка с данными – Иван Петрович Лесков, это потомки крещённого тунгуса дулегарского рода по имени Деляур;
 - что предок казаков Пазниковых Дмитрий Егорович из Куенской слободы Забайкалья — это крещённый тунгус шарацкого рода Кишинтуй Намцов.
Многие роды дальневосточников и забайкальцев и из перечисленных, и из неупомянутых мною, дали России в её прошлом и настоящем огромное число метких стрелков, храбрых и выносливых воинов, чьи лучшие военные качества могут быть вполне объяснимы не только наработанной привычкой, но и личным качеством предка, проявившись на генном уровне.
И да, прав поэт:

О, старый мир! Пока ты не погиб,
Пока томишься мукой сладкой,
Остановись, премудрый, как Эдип,
Пред Сфинксом с древнею загадкой!


Своим рассказом выражаю благодарность воинам Восточного военного округа – участникам СВО.

[Игорь Александрович]

"Тунгусская легенда об утках-турпанах

Когда-то турпан был человеком, ламой и ходил в красных одеждах. Однажды он поспорил с богом, что так как он человек богатый и знатный, то и после смерти будет также жить в богатой юрте, и помощь бога ему не нужна и он не боится никого и ничего. В наказание боги отняли у него всё, а самого превратили в утку. Вот почему эта утка преимущественно живёт там, где кочуют тунгусы и так же хитра, как они".

К сожалению, я не могу вспомнить, откуда списал эту легенду? Может кто-то подскажет?

[Натали Шестакова]

К сожалению, я не могу вспомнить, откуда списал эту легенду? Может кто-то подскажет?

Игорь Александрович! Прогуглила, вышло не мало информации об этой легенде, чаще ссылаются на А.А. Черкасова -

"Надо заметить,что про турпана в Даурии существует легенда.Она говорит о том ,что турпан был когда-то человеком-тунгусским ламой и,как все ламы,носил всегда красную одежду: летом монгольского покроя халат или бешмет,а зимой-баранью шубу,крытую сукном или красной китайкой.Но вот однажды лама поспорил с богом о том.что так как лама-человек богатый,то он ничего и никого не боится на земле,а после своей смерти знает,что он и за гробом будет жить также в богатой юрте. Это надо заметить,общее верование всех бурят: они говорят что их шаманы и книги толкуют о том,что все тунгусы и на том свете живут юртами,занимаясь скотоводством.Так или иначе-дело убеждения и веры,но суть легенды такая ,что господь наказал ламу,напустил на его стадо мор и сделал его бедняком,а затем превратил в турпана с красным оперением-и вот ,дескать,почему эта утка живет преимущественно около тех мест,где кочуют тунгусы, и вот почему турпан такой хитрый,как истый азиатец..."

А.А. Черкасов.Природа и охота,1886г,Записки сибирского охотника,Зерентуй.

[Игорь Александрович]

Спасибо большое. Сделаю себе пометку.