Новотроицк (Балейский район) и его жители

[Albert]

Сеть-то положим была, и зачастую кресты несли помимо религиозной, утилитарную нагрузку, например, как Вы уже сказали - информировали о принадлежности территории, однако ни как не соглашусь с гипотезой о применении крестов  в качестве дорожных знаков.

[лузгина]

 По-поводу пашенных угодий семьи моего прадеда - Сверкунова Перфила Титовича,  дед в своей рукописи сообщает, что  эти земли были разбросаны в разных местах: в Нижней - 2 поля, в Стрелке - 2 поля и по Дутурулу - над Сайдашней, на Широком, над Кочковатой, в Углу и в Падушке. Всего 9 полей. Кстати, достались они прадеду не от отца, а от дяди - Матвея, который его с сестрой воспитывал.
 Мои попытки отыскать места "родовых" угодий не увенчались успехом, т.к. в моем распоряжении были только топокарты масштаба 1:100000 (генерального штаба, разумеется), хотя мама вспоминает, что прадед в довоенное время, по старой привычке, возил свои ульи на лето в долину Урундаша (ныне - Урундая). А долина Дутурула располагается на другом берегу Унды, ниже Н.Кокуя. В долине Дутурула  была заимка прадеда, совместно с Николаем Якимовичем и Андрианом Ермолаевичем Сверкуновыми было зимовье. Там же располагалось зимовья Федора Ефимовича и Константина Матвеевича, тоже Сверкуновых. Зимовья стояли на устье падушки Косачиха.

[Albert]

Лузгиной Л.Н.

Увидел фамилию Сверкунов, вспомнил о Сверкунове, который нашел 10-ти килограммовый топаз на Борщовочном хребте. Не ваш ли предок?

[лузгина]

albert!
Я уже писала выше об этом, очень кратко. Я бы тоже хотела знать - чьих он. Скажу по секрету, все Сверкуновы свято верят, что он "наш", но архивы Г.Пермикина лежат в Москве, в Академии наук и до них не так просто добраться. Мой читинский дядя смотрел многие архивные документы, но записей о своих находках почти не оставил.

Продолжение из рукописи:  Общественные казачьи леса до революции были богаты. Ими были покрыты поблизости от селения большие пространства.  Особенно была красива природа по пади Дутурул. Там, где теперь остался мелкий кустарник, был прекрасный лес из березы, осины, лиственницы. Черемуха и яблоня строго охранялись выборным объездчиком. За преждевременный сбор черемухи, за полом веток налагался штраф на виновника (за сбор - 50 коп., за полом - 3 рубля).
Сбор черемухи разрешался со Спасова дня (с 1 августа ст. стиля). В этот день устраивался массовый выезд на луг за сбором черемухи. В этот же день проводилось купание коней в реке. Там же, на берегу реки устраивался молебен..

[лузгина]

Закругляюсь с "родовыми" пашенными наделами:
"Падь Дутурул являлась вторым  нашим "домом". Там было большинство наших пашен. Особенно живописны были места  Угол и Падушка  (наша падушка) около  Кавтанова покоса.  Кавтановым он был прозван потому, что когда-то принадлежал офицеру Кавтанчикову (так говорили старики). Покос этот тянулся узкой полосой среди леса на протяжении свыше 400 метров по левую сторону речки и небольшой лужайкой по правую сторону.
Возле речки, в верхней части покоса росли черемуховые кусты, а ниже их шел густой колок из разнолесья. На северной стороне рос лес из березняка и лиственницы, По правую сторону от покоса раполагалась на возвышенности пашня. С солнечной стороны, на косогоре, был построен трех-стенный балаган, открытый к речке, заросшей черемуховыми кустами, смородиной,слепокурником?.

[texto]

лузгина,

Известна ли Вам гора Коврижка в окрестностях Новотроицка? Возможно, в Кулиндинской пади и, возможно, около этой горы когда-то было одно или несколько небольших озер.

Спасибо.

[texto]

Немного о поклонных крестах (взгляд православной церкви):

Обычай устанавливать поклонные кресты берет начало в глубокой древности. На Руси поклонные кресты ставили на особых памятных местах, на перекрестках дорог, неподалеку от сел и деревень, дабы, отправляясь в путь или входя в село, человек вознес благодарственную молитву Господу и Небесным заступникам. Иногда ставили крест по обету, например, при рождении наследника или по случаю важного события в жизни семьи. Обет поставить поклонный крест могли дать всем селом, например, по случаю Небесного заступничества при эпидемиях, падеже скота, засухи и других несчастьях. Кресты ставили также в честь почитаемых в данной местности святых, церковных праздников, знаменательных событий в жизни страны и царствующей семьи. С водружением креста пустынножители начинали свое отшельническое житье, и очень часто на этом месте позднее образовывалась обитель.
В Сибири обычай ставить поклонные кресты был принесен первопроходцами. Поклонный крест был для них и как некая граница Православной Руси-России, и как духовный щит, и как духовное утешение в диком языческом крае. Традиционно в Сибири кресты ставили на господствующих высотах, на перевалах через хребты, на сопках. В годы торжества Православия города, села и поселки Забайкаьля были ограждены поклонными крестами, к которым по чтимым церковным праздникам православные шли крестными ходами и у которых совершались молебны. В годы атеизма охотники, туристы, старатели, многие, сами не зная почему, устанавливали кресты на вершинах скал, на сопках, на трудных горных перевалах...
Сохранились в годы советской власти поклонные кресты у дорог, идущих в село или поселок... Это было единственным утешением верующих старушек, которые из-за закрытия храмов только у этих крестов могли помолиться.
...В Забайкалье сохранилась традиция ставить поклонные кресты у дороги...

Источник: Духовная летопись Забайкалья. Чита, 2009. С.414-415.

[лузгина]

texto,
возвышенности под названием "коврижка", в Сибири в целом, чаще применяются с образованиям рельефа, связанным с буграми пучения, т.е. гидролакколитами (по-якутски - булгунняхи).
Эти проявления вечной мерзлоты имели место и в Новотроицке, на левом берегу речки Кибиревой вблизи Молодухи (Домашнего Угора).  Есть воспоминания, что старинные жители пытались строить свои дома на левом берегу (выше  Петуховского переулка) на рыхлых осадках долины речки, но эти попытки прекратились из-за возникновения зимой источников воды, которые изливались прямо в избах. Позже, догадались ставить дома на коренном цоколе - конгломераты горы Молодухи. Потому и возникла в подножии Молодухи однорядная улочка.  Что касается расположения новотроицкой Коврижки - расспрошу маму.

[лузгина]

В разговоре с матушкой я выяснила, что пропустила очень важный географический объект в пределах Борщевочного хребта - Высокая сопка. Она находится в истоках р.Кибиревки, уже в самом хребте, но хорошо видна из Новотроицка, оправдывая свое название. Володя Ушаков как-то принес маме с солнопечных склонов сопки луковицы горного лука - сангина.
А к Коврижке надо идти по дороге от Новотроицка, вдоль Унды, минуя Разбегаеву, Крестовку, затем - Гребень (крутой узкий водораздел, протягивающийся на юг от другой Крестовки -10 пятницы, почти до реки). Правда, есть более короткий путь по сопкам - через 9 пятницу, по Перешейку (широкая и пологая седловина между этой Крестовкой и Гребнем), а далее по большой дороге, перейдя Урундай, - до фермы. Ферма размещалась вблизи устья сухого распадка горы Беличиха. На самом берегу Унды и располагалась Коврижка, невысокая, округлая сопочка, судя по описанию, действительно, мерзлотного происхождения. На этой горушке мама с Таней Чешкиной летом пасли колхозных телят.

[лузгина]

Это местечко по названию горы именовалось Беличиха. У моего дяди Станислава здесь было любимое место для рыбалки.
Когда я заглянула на топокарту, чтобы увидеть - есть ли поблизости от Коврижки озерца, то обнаружила, что, вплоть до фермы, русло Унды перемыто драгами. Увидеть в современном рисунке дражных котлованов реликты когда-то существовавших элементов рельефа -затруднительно. Поскольку в моем распоряжении пока лишь карта с поправками 80-х годов.
Моя мама по профессии ботаник и лирик, раньше много писала и прозы, и стихов, которые в основном были посвящены природе родного края. Ее строчки про Перешеек: "...зто место, где соединились своими основаниями две сопки: Крестовка и Гребень. По неширокой плоской ложбине проходит дорога (тележница). По Перешейку путь к основной проселочной дороге из Новотроицка сокращался вдвое. Поэтому ходили и ездили по Перешейку. И не только поэтому - уж больно место привлекательное. Степное разнотравье по склонам постоянно меняет картину. Ранней весной прошлогоднюю сухую траву оживляют фиолетовые звездочки ургуя. Затем, склоны белеют от сибирской ярутки и волосистого проломника, словно молочко разлилось по косогору. Редкие звездочки гусиного лука источают тонкий аромат. Потом поднимаются более высокие травы: стеллера, лилейник, альпийская астра и василистник. Усложняется цветовая гамма, сливаются ароматы, усиливается дыхание степи..."

[Albert]

Да перекопано все здорово, современный вид окрестностей Балея, вызывает только уныние.

[лузгина]

  Я люблю наш Новотроицк, каким бы он ни был. Конечно, природе здорово досталось от долгого хозяйничания человека. Но почему душа находит радость, именно в этом маленьком и суровом уголке мира. Оттого, что я многое о нем хорошего знаю и этим с вами делюсь.
В 80-х годах в нашем иркутском альманахе "Сибирь" вышли в свет мамины незатейливые повести, большей частью повествующие о Забайкалье. Вот некоторые истории из них.
Новотроицк и его окрестности казались нам всегда чем-то выдающимся. Например, здесь никогда не водилось змей. Однажды, один из новотроицких мужиков привез сено из пади, расположенной ниже по Унде. В сене оказалась змея. Так, все соседи сбежались подивиться. А, сосед наш, дядюшка Ефрем Емельянович Подойницын, однажды, собирая ягоды в Кулинде, чуть не наступил на змею. "Как бежал я со страху и, наверно, всех змей передавил!"

[лузгина]

Моя деятельность в минералогическом  музее, временами сопровождается краеведческими исследованиями. Это дает возможность находить интереснейшую информацию. Вот, например из книги замечательного геолога В.П.Зенченко - перечень архивных документов по монацитовой россыпи в Новотроицке (и не только...):
1. Рапорт горного инженера Кузнецова в Главное управление Нерчинского горного округа о наличии монацита в шлихах Новотроицкого золотого промысла (1904г.)
2. Письмо практика по горному делу крестьянина А.И.Карлина начальнику Читинского геологического управления о найденном месторождении монацита в районе р.Унды.(1926-27г.)
Кстати: потомки Карлиных живут в п.Шаманка Шелеховского района Иркутской области.
3. Письмо исполняющего обязанности начальника Забайкальского горного округа Савина в редакцию газеты "Забайкальский рабочий" (1926г.) - о наличии монацита в черных шлихах  золотоносных россыпей по речкам Тугде и Бошогаче в окрестностях села Култумы.

[танкист]

 Всем пламенный привет с берегов Японского моря, залива Святой Ольги !!!
Занялся своей родословной. Мой прадед Пельменёв Павел Григорьевич, казак посёлка Унда. Моя бабушка Александра Павловна крещена в Ундинской Преображенской церкви. Училась в Нерчинском начальном училище. Кто знает что-нибудь про Пельменёвых, Ундинских казаках, что с ними стало? Расскажите про Унду, выложите фото, посмотрел на карте где находится. У Читинских казаков узнал, что сейчас в Унде казаков нет.
Вот такие данные про Унду нашёл в интернете : Приписные церкви: Ундинская каменная, с такою же колокольнею, сооружена на сборную сумму в 1832 году, в ней три Престола: первый из них в холодном храме освящён во имя Преображения Господне, а другие два в тёплых пределах, во имя Божией Матери Казанской и Святого Николая.      Сейчас эта церковь целая или руины ?
Села Ундинского Священник Алексей ПРОЗОРОВСКИЙ, награждён камилавкою и бронзовым крестом.
По данным Госархива Читинской области, село Унда расположено на берегу реки Унда, название которого происходит от бурятского слова «ундес» – основной. Это одно из старейших сёл восточного Забайкалья, основавшего в конце XVII – начале XVIII века крестьянами, сосланными для занятий земледелием.
По данным 1902 года в Унде было 311 домов с населением 1973 человека. Было министерское двухклассное училище и церковноприходская школа, станичное управление, приёмный покой и даже аптека.
До революции это центр Ундинской казачей станицы, а с 1923 года – центр Ундинской казачей волости.
В годы гражданской войны село считалось контрреволюционным, в нём находилась большая белоказачья дружина. Здесь была сосредоточена вся семеновская реакция этого района во главе с офицером Перебериным, командовавшим дружиной 7-го полка. Партизаны на село Унда наступали не один раз, но приходилось обходить его. Только в марте 1920 года, взяв семеновский бронепоезд на станции Оловянная (140 км от Унды. Прим. А.Б.) и сняв с него орудия, партизаны заняли село.
По данным 1923 года, в Унде было 344 дома с населением 1892 человека: 980 мужчин и 902 женщины. Грамотных было 501 человек.

[texto]

танкист,

Вот так сейчас выглядит Ундинская Преображенская церковь (фото с сайта Читинской и Краснокаменской епархии - www.chita.eparhia.ru):





Печальное зрелище... Эта церковь была построена в 1832 г., как Вам уже известно. Скорее всего, каменная церковь заменила собой деревянную, отстроенную в Ундинской Слободе еще в 18 веке.