Деревянное зодчество Иркутска.

[Натали Шестакова]

                                                                 

Приношу извинения за некачественные фото - снимала через дверную металлическую решётку, без выбора ракурса...

[Натали Шестакова]

           

 Составной частью Илимского острога была и привратная Казанская церковь. Официальной датой ее постройки считается 1679 г. Она играла роль не только культового сооружения, но и оберега для острога, так же как и часовня «на свесях» на Спасской проезжей башне. Церковь сооружена рядом с этой башней. Она много раз перестраивалась, но в музее отреставрирована в первоначальном варианте.

[Натали Шестакова]

                                           

Иконостас привратной Казанской церкви в Илимском остроге музея под открытым небом "Тальцы"

[Натали Шестакова]

                           

Приказная изба Илимского острога 17 века

Она была центром воеводского управления Илимским уездом в 17-18 веках. В ней заседали местные чиновники, как бы мы сейчас сказали, аппарат правительства всего узеда во главе с воеводой. Кроме самого воеводы, коий был полномочным представителем центральной власти, в штате числилось шесть подьячих. Разумеется, эти должности были очень престижными.

Воевода был главным руководителем во всех областях дел, которые творились в уезде. Его служебное положение было очень выгодным. Помимо денежного оклада у воеводы было много побочных доходов: подарки воеводе, возможность пользоваться вином без наценки, бесплатный стол и т.д. Однако власть воевод была неэффективной. Воеводы не имели в своем распоряжении сильного аппарата и по всем мало-мальски сложным вопросам должны были списываться с Московским приказом. Вместе с тем реального контроля над деятельностью воевод не было. Сами подумайте: между Москвой и Иркутском более 4 тысяч километров! Сколько будут идти письма из одного города в другой, а потом доставляться в уезд? В общем, приказы на запросы часто запаздывали, и когда приходили были уже неактуальными. Да и сами воеводы пользовались своим положением и занимались произволом. Правда, срок службы воеводы был недолгим - от одного до трех лет. А затем все дела и "нажитое непосильным трудом имущество" сдавалось по описи.
Воевода.https://www.liveinternet.ru/users/5809509/post437187805/

[Натали Шестакова]

[Натали Шестакова]

                                                                     

Внутри приказной избы Илимского острога...

[Натали Шестакова]

[Натали Шестакова]

Здесь челобитники с прошениями к воеводе ожидали своей очереди.

PS Фото трёх "столов" или отделов - хлебного, денежного и судного, в каждом из которых работало по два подьячих - старший и младший, представлю поcле другой поездки в Тальцы - в наступивших сумерках фото получились ... "людЯм показать - со стыда сгореть")))

[Натали Шестакова]

Государев оружейный амбар Илимского острога.

[Натали Шестакова]

Старинные артиллерийские орудия и огнестрельное оружие хранили в амбарах. Сейчас в "Тальцах" воссоздают здание арсенала. Такое же было построено плотниками в Илимском остроге в 17-м веке. Деревянную крепость надо было защищать от набегов. По историческим описям точно установлено, что в арсенале Илимского острога было 24 пищали, 19 мушкетов, 8 бердышЕй и четыре копья.

— Мы знаем, что было всего две пушки в Илимском остроге. Одна уже есть, планируем купить ещё одну пушку. А ядра и порох хранились отдельно — не в оружейном амбаре, а в специальном погребе, так называемом пороховом, который также планируем воссоздать в нашем остроге, — говорит заместитель директора по науке архитектурно-этнографического музея "Тальцы" Елена Колганова.                       

https://irkutsk.news/novosti/2018-03-23/61316-v-etnograficheskom-muzee-talcy-vossozdayut-oruzheinyi-ambar-on-kogda

[Натали Шестакова]

[Натали Шестакова]

                 

Илимский острог. Справа на фото караульная изба с пристроенной к её торцовой части аманатной избой.

"Надо сказать, что [среди народа, живущего] по границе, применяется заложничество. Оно установлено ввиду того, что много народа из разных мест подается сюда, под руку царских величеств, а так как жители Сибири [расселились на большой территории], воеводы берут детей знатнейших лиц, а если дети взрослые, то и самих этих лиц на аманатский двор, где и держат их, хорошо кормят и поят из предосторожности, чтобы они не отъехали или не сбежали. После того как они некоторое время посидели, на смену им берут других." (Избрант Идес. ЗАПИСКИ О РУССКОМ ПОСОЛЬСТВЕ В КИТАЙ (1692-1695). http://www.vostlit.info/Texts/rus5/Ides/frametext2.htm

[Натали Шестакова]

«В Усть-Илимском зимовье окнами в служилых людей стреляют, из-под зимовья карбас увели. Впредь с ними без аманатов быть невозможно: люди самовольные и много их… и с аманатами бы прибыль была немалая»,- так писал с Илимского волока енисейскому воеводе Никифору Логиновичу Веревкину атаман Осип Галкин осенью 1639 г., характеризуя отношения русских служилых, промышленных и торговых людей с многочисленными родовыми группами тунгусов, кочевавших от Ангары до устья р. Киренги, правого притока Лены
]Институт аманатства, известный еще со времен монголо-татарского завоевания, достаточно активно применялся в Сибири русскими служилыми людьми, прежде всего в тех районах, где коренное население ранее не было знакомо с какой-либо зависимостью и достаточно активно сопротивлялось попыткам отрядов казаков обложить его ясаком. Особенно эффективным захват аманатов показал себя при объясачивании тунгусов, племена которых проживали практически по всей территории Восточной Сибири .
Обширные таежные пространства создавали для служилых людей серьезную проблему при поиске потенциальных плательщиков ясака — даже не стремившиеся от них скрываться родовые группы тунгусов, в силу своего бродяче-кочевого образа жизни, могли уходить на значительные расстояния. Захват аманатов в такой ситуации, среди которых были, как правило, ближайшие родственники князцов, а порой и сами князцы, позволял получить определенную гарантию того, что откочевавшие сородичи будут периодически возвращаться к месту пребывания аманата и уплачивать определенное количество пушнины.
Объясачив в середине 20-х гг. XVII в. проживавших на Средней Ангаре и в низовьях Илима шамагиров, отряды ясачных сборщиков сразу стали продвигаться вверх по Илиму, собирая ясак с других родовых групп. Первым собрать ясак с илимских тунгусов-налягов (налягиров) удалось енисейскому атаману Максиму Перфирьеву во время похода 1627/1628 гг. с князцов Кинеги, Балея и Курябыля. Через год, когда с этих мест собирал ясак енисейский же стрелецкий сотник Петр Бекетов, наляги князцов Кинеги и Балея (Абалея) упоминались уже среди основной группы ясачных волостей [/size].

 http://zaimka.ru/brodnikov-zveroul/

[Натали Шестакова]

         

    В караульной избе...

Караульная изба Илимского острога (1631г)      
Караульная изба являлась разновидностью фортификационного сооружения и входила в обязательный состав оборонительного комплекса построек любого острога. Помещение было приспособлено для обстрела из нее пространства у острожных ворот, служило помещением для отдыха, принятия пищи, обогрева стражи, охранявшей стены и ворота острога. Помещение могло использоваться и как жилое для одиноких служилых казаков. Интерьер экспозиции схож с интерьером простого крестьянского дома: в наличии русская глинобитная печь, топившаяся по-черному, полки и лавки по стенам, полати. Предметный ряд состоит из упряжи, сундуков, посуды, одежды, обуви из фондов музея.

http://talci-irkutsk.ru/blog/karaulnaya-izba-ilimskogo-ostroga

[Натали Шестакова]

Для оживления экспозиции специализированной организацией был выполнен оригинальный манекен казака в соответствующей времени амуниции. Также представлены макеты холодного и огнестрельного оружия XYII – начала XYIIIвв.: копья, бердыши, сабли, пищали и мушкеты. С главного и бокового фасадов к караульной избе примыкает галерея–платформа, которая служила для развода караула. На галерее подвешено било – приспособление для оповещения тревоги.

http://talci-irkutsk.ru/blog/karaulnaya-izba-ilimskogo-ostroga