Евреи в Забайкалье

[Григорьева]

Огромное спасибо за интересные сведения.
Эта тема - не мое личное пространство, а наоборот была сделана специально для облегчения поиска потомкам забайкальских евреев, и открыта для всех.

Спасибо!

[Иван Белокрылов]

Эх, дамы, дамы... Как же, скажите, в антисемитской империи количество евреев с 1 600000 в 1825 году выросло к 1897 году до 5 200000?
Во Франции за тот же период количество евреев выросло с 50000 человек до 71000. В РИ - в 3,25 раза, во Франции - в 1,42. В Германии за тот же приблизительно период - с 500 000 до 568 000!

Читайте, Еврейскую энциклопедию, и да откроется вам!

[Мисайлова/Чикина]

Дочь Читинского купца Итти Энохова, по св. крещению Мария Гриф, согласно прошения, определением Забайкальского Епархиального Начальства, от 25-29 сентября с. г. за № 917 и 4059, исключена из православия в иудейское вероисповедание (ЗЕВ № 20 от 15 октября 1913 г.)

[Мисайлова/Чикина]

Последствия такой пропаганды налицо - евреев почти не осталось в пределах бывшей Российской империи.  Все могут спать спокойно

         Речь Мефодия обратила на себя внимание тем, что  "штампы", которые он озвучил более 100 лет назад, до сих пор не уехали.

[СветланаФ]

Эх, дамы, дамы...

Я никогда не забуду лицо моего ныне покойного мужа, когда он, выросший в семье, где употреблялось слово "жид",
узнал в 30 лет, что его отец еврей.
Мои друзья, которые общались с ним, похохатывали - "да он из наших" )

Мой отец никогда не позволял не только мата в семье, но и оскорблений о ком-бы то ни было ни в отношении физических недостатков или национальных признаков и считал это верхом некультурности.

[Иван Белокрылов]

Я никогда не забуду лицо моего ныне покойного мужа, когда он, выросший в семье, где употреблялось слово "жид",
узнал в 30 лет, что его отец еврей.
Мои друзья, которые общались с ним, похохатывали - "да он из наших" )

Мой отец никогда не позволял не только мата в семье, но и оскорблений о ком-бы то ни было ни в отношении физических недостатков или национальных признаков и считал это верхом некультурности.

Дамы - это не оскорбление

[СветланаФ]

Дамы - это не оскорбление

: ))

А я не об этом, а о том, что Вы считаете Российскую империю не антисемитской.
И в Советском Союзе было, только прикрытое "покрывалом".

[Иван Белокрылов]

: ))

А я не об этом, а о том, что Вы считаете Российскую империю не антисемитской.
И в Советском Союзе было, только прикрытое "покрывалом".

Ну, то есть, вы считаете оскорблением мой отказ признавать Российскую империю антисемитским государством?
Я на старом форуме изрядно фактов приводил и доводов, почему это не так. Повторяться не стану.
Антисемитизм на государственном уровне - это средневековая Испания, когда практически ни одного еврея не осталось. Или упомянутые выше Франция с Германией, где давление на евреев экономическое, моральное., да и физическое, было таковым, что они плодится и размножаться не могли

[СветланаФ]

Вообще-то я про оскорбления писала о семье моего мужа, где употреблялось слово "жид", а не о Вас.

[mod970]

Я на старом форуме изрядно фактов приводил и доводов, почему это не так.

Я могу тут десятки страницы заполнить перечислением антисемитских законов в Российской империи.  Антисемитские цитаты из речей и статей видных деятелей империи. Судебные процессы по наветам об употреблении евреями христианской крови. Погромы, расследование которых всегда показывало, что власть не препятствовала, а поощряла. А на самом верху видели пользу в  погромах в том, что они выдавят евреев за пределы Российской империи. 
Да и из родословной могу привести кучу примеров применения антисемитских законов. Во всех архивах, включая и забайкальские, хранятся разъяснения властей против евреев. Высылка, отъем бизнесов, запрет на передвижения за пределы уезда, запрет на учебу, отказы в открытии синагог и молельных домов и тд, и тп. 

И в РИ, и в Европе государственный антисемитизм в конце концов привел в движение механизмы национального самосознания евреев. Но это - следующая глава в истории.

[Ёлгина Вера]

НЕРЧИНСКИЙ КРАЕВЕДЧЕСКИЙ МУЗЕЙ
 —
Александр Литвинцев

 РИМОНИМ
Современный человек, рассматривая эти две красивые старинные вещи, вряд ли может сразу ответить на вопрос: «Что это такое?». По внешнему виду чувствуется, что эти предметы имеют серьезное культовое значение.
Они представляют собой металлические ажурные трёхярусные наконечники, изготовленные из серебра и меди, высотой 32 см, полые внутри, стоящие на цилиндрическом конусе, на вершине которого, находится корона с сидящим на ней орлом с расправленными крыльями. На нижнем и верхнем ярусах имеются по четыре петли, на которых крепились ныне утраченные колокольчики. Корону украшают изображения четырех роз с листьями. На средней, вогнутой  части  -  четыре пятилепестковых цветка граната с листьями в овальных обрамлениях. На верхних и нижних  ярусах - листья. Как видим, украшения  выполнены с большой смысловой нагрузкой.
На гладкой поверхности цилиндрического основания   наконечника имеются  клейма «GALW»  и «J. SZEKMAN» (фирма и автор-изготовитель), а также по две строчки надписей на иврите. Нам удалось выяснить, что данная фирма существовала в Варшаве в 1886 – 1939 гг. и изготавливала  металлические изделия, столовые приборы, посуду.
Результаты поисковой работы также позволили установить назначение данных предметов. Это  римоним  – навершие, украшающее катушки  свитка Сефер (Святой) Торы  – главной святыни любой еврейской общины. Сначала их делали в виде плодов граната (отсюда и название: римоним в переводе на русский означает гранат), а в Ираке и Иране — в виде яблока (тапухим), а потом — в любой форме. Обычно римоним изготавливаются из серебра и зачастую снабжаются колокольчиками, которые напоминают об одежде первосвященника (ведь Сефер Тора наследует святости Храма), а также призывают всех молящихся обратить внимание на вынос свитка и почтить его молчанием и вставанием. Римоним чередуются с кетер Тора — «короной Торы». Римоним надевают на свиток по субботам, а кетер — в праздники.
Перевести  гравировку  с одного из римоним в 2014 году помогла гостья нашего музея из Москвы Наталья Конрадова. Надпись гласит: «Нерчинск  5659». Эти цифры означают год от сотворения Мира. В переводе с еврейского летоисчисления это 1898 год, в котором, по всей видимости, и были изготовлены данные римоним. На втором гравировка была почти не заметна и только после тщательной очистки металл «выдал» слова, непохожие на первые. Благодаря помощи нашей землячки Людмилы Цейтлер (Черняк) и её коллеги Керен, проживающих в Израиле, данные строчки также удалось расшифровать: «Мирям Ривка дочь Цви Ирш Ширман».
Можно предположить, что это имя дарительницы римоним Нерчинской еврейской молельне, которая на рубеже XIX – XX вв. располагалась по ул. Большой. К слову скажем, что, несмотря на все невзгоды, здание молельни сохранилось, сейчас это жилой дом по ул. Советской, 6.
Возможно, Мирям Ривка имела какое-то отношение к трём женщинам с фамилией Ширман, проживавшим более 100 лет назад в Нерчинске. Судя по однодневной переписи 1889 года, одним из домов по ул. Старой (ныне Орджоникидзе) владела купчиха Мери Ширман, а одним из домов по улице Большой (Советской) – Мар. Гр. Ширман. Имена Мери, Мар. и Мирям созвучны, но пока нет доказательных оснований утверждать, что кто-то из них и была той самой дарительницей. По данным переписи 1917 года сохранившийся и сейчас дом по ул. Советской, 22 принадлежал некой Анне Рувимовне Ширман.
Как и когда римоним попали в наш музей – неизвестно. Сама же Святая Тора из Нерчинской еврейской молельни, по информации краеведа Ирины Куренной, хранится в Чите, в фондах Краевой библиотеки им. А.С. Пушкина, и мы надеемся, что когда-нибудь эти реликвии вновь воссоединятся на одной из выставок.
Информацию подготовила Евгения Легун, младший научный сотрудник Нерчинского краеведческого музея.


https://vk.com/club87245440?z=photo-87245440_457244592%2Fwall-87245440_2056

[Сергей Серко]

Как же, скажите, в антисемитской империи количество евреев с 1 600000 в 1825 году выросло к 1897 году до 5 200000?

И все же это интереснейший вопрос. И применительно к Забайкалью в частности. В сей историей 19-20 века вбивается мысль, что Сибирь была дикой и необжитой. И это был край каторжан и ссыльных. А с начала 20 века Сибирь и усиленно стала заселяться, начиная со Столыпина и под разными вывесками продолжалась до середины 1960х. Я могу чтото интересное показать об этом плане.
Но ОТКУДА в Сибири и Забайкалье столько евреев?
Путешествуя по Сибири, я как-то спокойно наблюдал присутствие синагог и кладбищ евреев от Тобольска и до Читы, где я побывал. Но я буквально обалдел когда мне показали старые каменные нагробья на иврите в лесу!   на погосте исчезнувшего села  Ундурга. Интрига ундурги в том, что в 8 км от судоходной ингоды, напротив Карымского, в глуши, где не было тракта находятся сейчас 2 десятка хорошо изготовленных гранитных плит с надписями на иврите и сионисткими звездами, говорящими о том что евреев в этой глуши жило до октябрьского переворота МНОГО. При том что обычно евреи жили в городах, где можно было поживиться ссудным процентом и торговлей. Как например в тех же Сретенске и Чите.

Кто-нибудь может просветить историю заселения евреями Забайкалья? Когда это произошло? и Откуда?

[mod970]

Уважаемый Сергей!
Давайте начнем с того, что вы постараетесь избегать огульных стереотипов в описании целого народа. Израильское с\х экспортирует и в Россию тоже.

В Сибирь евреи попадали:
1) как ссыльные и после каторги ,
2) как николаевские солдаты после 15 лет службы  (по реформе армии Александра II) 
3) как специалисты, в которых нуждалоссь производство 
4) имевшие медицинское  образование  (со второй половины 19 в)

Основная масса - ссыльные и их потомки. Просто еврею, даже имевшему право повсеместного жительства, въезд в Сибирь был запрещен. Можете поискать в открытом доступе законы, они все оцифрованы. Конечно, какая-то часть просачивалась нелегально, их ловили, высылали, они подавали протесты, им отвечали - все это хранится в архивах Сибири.

Ссыльные начинали сибирскую жизнь в деревне\селе, в городе ссыльный еврей не имел права жить. После окончания срока ссылки многие оставались в сельской местности, потому что уже привыкли, обзавелись хозяйством и начинать опять все с нуля в городе не хотели. Да, и формально перевестись в город не всегда можно было.
Вот так появлялись сельские еврейские кладбища.
Если у вас будет  возможность, буду очень благодарна за фотографии надгробий. Иврит я знаю и прочитать смогу.

[Шестаков]

Не выдержал и решил показать какая красивая синагога была в славном городе Ачинске, хоть он и далеко от Забайкалья.



Сейчас это здание стоит, только без куполов-карандашей над башнями(то, что Лужков понастроил в Москве).
В мое школьное детство это был Дом Пионеров. Сейчас - городская станция скорой помощи.
Призывов вернуть здание под его историческое назначение не слышал. Или возвращать уже  некому.
Добавлю, что в краевом центре современное здание действующей синагоги намного уступает по архитектуре ачинской.

[Григорьева]

Основная масса - ссыльные и их потомки. Просто еврею, даже имевшему право повсеместного жительства, въезд в Сибирь был запрещен. Можете поискать в открытом доступе законы, они все оцифрованы. Конечно, какая-то часть просачивалась нелегально, их ловили, высылали, они подавали протесты, им отвечали - все это хранится в архивах Сибири.

Присоединюсь к мнению mod970 и дополню: даже при том, что основная часть евреев попадала в Сибирь, как ссыльные,  значительное их количество на новом месте рук не опускало, а всей семьей, помимо личного хозяйства, занимались торговлей, разработкой приисков, строительством и вообще тем, что сейчас называется "предпринимательской деятельностью". Кроме прочих ограничений, с 1870-х  специальным нормативным актом им запрещено было селиться ближе 100 км от государственной границ. Вот буквально пару недель назад читала документы о попытке высылки семейства Бомштейн из с. Захарово. Но они были люди активные, завалили жалобами вышестоящее начальство вплоть до Военного губернатора барона Корфа и их оставили на прежнем месте жительства.