Чикойская Петропавловская церковь

[АверинРВ]

...

[АверинРВ]

ГАИО Ф50-ОЦ-4 л.321 и далее
Книга записи доношений, отправленных в Святейший Правительствующий Синод и доношения монастырей и церквей епископу Иркутскому и Нерчинскому Иннокентию за 1729 год.

Реестр из книг священнических Иркутской епархии Селенгинского дистрикта коликое число из прихожан во оном дистрикте в прошлом 728-м году не были на исповеди и из каких чинов и кто именно всякого чина мужеска и женска полу домовых и бездворных которые выше семи лет.

Селенгинского пригорода Чикойской крепости Петропавловского приходу:

Служилые:
Во дворе Петра Воронина жена Евфимия.
Во дворе Михайло Тюшев, жена Домна, его дети Яков, Агафия.
Во дворе Иван Торков, жена его Евдокия, брат его Еким, жена его Евдокия, дочь Марья, Иванова мать Васса.
Во дворе Андрей Тугаринов, жена его Марья, его дети Игнатей, Семен, Евдокия.
Во дворе Никифор Алексеевых, жена его Параскева.
Во дворе Ивана Казакова дочь Марья, девка служащая Евдокия, их дети Матрона, Ирина.
Во дворе Дмитрей Дунаев, жена Евдокия, их дети Антон, Гаврило, Николай, Федора.
Во дворе Иван Фролов, жена его Ирина, его дети Катерина, София.
Во дворе Федот Мезенцов, жена Ненила, его дети Сила, Настасья.
Во дворе Афонасей Смороденников, жена его Федора, мать его Дарья, её дети Семен, Матвей.
Во дворе Леонтей Кочергин, его сын Степан.
Во дворе Никита Коробов, жена его Пелагия, дети Пелагия, Пелагия ж, мать его Татьяна, братья его Андрей, жена его Дарья, племянник его Артемей.
Во дворе Михайла Власова жена Пелагия, дочь Параскева.
Во дворе Василей Бузиных.
Во дворе Семен Фаддеевых, жена его Катерина.

Отставные служилые:
Во дворе Прокопей Ходанев, жена его Фекла, дочь Катерина.
Во дворе Федор Шалаев.
Во дворе Петра Голубина жена Агафия, дочь Анна, пасынок его Козма, жена его Евдокия, дети Самойло, Петр, Параскева, Козмин брат Антон, жена его Марфа.
Во дворе Калины Колотовкина дети Софрон, Андрей, Акилина, Агрипина, Фекла, его братья Яков, Алексей.
Во дворе Алексей Баженов, жена его Наталья, их дети Дмитрей, Михайло, София.
Во дворе Григорей Кожевников, жена его Парасковия, их дети Яков.
Во дворе Родион Шангин, его дети Прокопей, Степан, Наталья.

Посадские:
Во дворе Алексей Карпов, жена его Фекла.
Во дворе Никифор Головиных, жена его Ирина, падчерица Марфа.
Во дворе Сава Хохлов, жена его Анисья.
Во дворе Федор Шелелев, жена его Федосья, дети их Григорей, Иван.
Во дворе Сергей Сазжин, жена его Параскева.
Во дворе Дмитрей Бузиных, жена его Фекла, их дети Яков, Герасим, Лаврентей, Наум, Марина, Елена.
Во дворе Афонасей Курбатов, жена его Татьяна, их дети Тимофей, Тихон, Фекла, Параскева.

Ясашные бездворные:
Семен Бурдуковских, жена его Васса, отец Семенов Никифор, жена его Мелания.

Ясашные:
Тайшина половника братья Максим, Иван.
Вдова Анисья Ухалова.

В деревне Федора Истопникова? прикаща? временные захребетники:
Во дворе тайшин дворовой Иван Михайлов, жена его Акилина, Ивановы дети Федосья, Настасья, Евдокия.
Во дворе Петр Игумнов, жена его Федора, их дети Семен, Гаврило, Евдокия, Дарья, Феодосия, Марфа.
Во дворе вдова бывшего Киргизова жена его Параскева, её невестка Александра, служащий их Анкидин?, жена его Ксения, их дети Никифор, Стефан, Стефанида.
Во дворе казачий брат Иван Зайков, жена его Ирина, их сын Илья.
Во дворе Борис Большаков, дети его Григорей, Стефан, Михайло, Анна, Анна, Евдокия, Агафия.
Во дворе Сава Милев, жена его Ульяния, дети их Семен, Настасья, Анна, Евдоким, брат его Василей Петров.
Во дворе служилой Лаврентей Третьяков, жена его Анисья, брат его Денис.
Во дворе Семен служилый кре???, жена его Феврония, их дети Григорей, Марфа, сын его Иван.
Алексей Русаков, жена его Мария.

Всего в Петропавловском приходе неисповедавшихся в прошлом 728-м году мужеска полу 80, женска 83, обоего 163 человека.

[АверинРВ]

ГАИО Ф50-ОЦ-5 л.254 и далее
Доношения, промемории церквей, монастырей и провинциальных канцелярий и указы монастырей 1731 года.

Реестр из книг священнических Иркутской епархии Иркутского града Иркутской десятины то за морю в Селенгинском и Нерчинском дистриктом коликое число их прихожан в прошлом 730-м году не были на исповеди и каких чинов и кто именно мужеска и женска домов и бездворных которые выше семи лет.

Иркутской епархии Селенгинского дистрикта Чикойской Петропавловской церкви в приходе неисповедавшихся в прошлом 730-м году:

Служилые:
Во дворе Михайло Тюшев, жена его Домна.
Во дворе Ивана Таркова мать Васса, его ж невестка Евдокия.
Во дворе Никифор Алексеев.
Во дворе Параскева Петра Киргиза жена, её невестка Александра.
Дворовой Анкандин, жена его Ксения, их дети Никифор, Степан.
Во дворе Иван Фролов.
Во дворе Афонасей Смородин, жена его Федора, его брат Семен.
Во дворе Леонтей Кочергин.
Во дворе Никита Коробов, жена его Пелагия, дети Пелагия, его брат Андрей, жена его Дарья, племянник их Артемей.
Во дворе Григорей Кожевников, жена его Параскева, сын Яков.
Во дворе Семен Фадеевых, жена его Екатерина.
Во дворе Дмитрей Бузин, жена его Фекла, их дети Яков, Герасим, Лаврентей, Наум, Михайло, Марина, Елена.

Отставные служилые:
Во дворе Ивана Казакова дочь Матрона.
Во дворе Прокопья Худанова жена Фекла.
Во дворе Иван Кубенин, дворовая Евдокия.
Во дворе Семен Дворников, жена его Татьяна.
Во дворе Яков Кузнецов?, жена его Феврония, дочь Евдокия.
Во дворе Петра Голубина сын Козма, жена его Евдокия, их дети Самойло, Параскева, его брат Антоний.
Во дворе Федот Мезенцов, жена его Неонила, их дети Сила, Лукиан.
Во дворе Калины Колотовкина дети Софрон, Андрей, Агрипина.
Во дворе Родиона Шангина сын Степан.
Во дворе Алексея Карпова жена его Фекла.
Во дворе Никифора Головкина падчерица Мавра, невестка его ж Татьяна.
Бездворной Михайло Власов, дочь Параскева.
Во дворе Афонасей Курбатов, жена его Татьяна, их дети Тимофей, Тихон, Фекла.

Цеховые:
Во дворе Дмитрея Дунаева жена его Евдокия, дети их Антоний, Гаврило, Николай, Василей.
Во дворе Тимофей Михайлов, жена его Марина.
Во дворе Василей Латынцов.

Ясашные:
Во дворе вдовы Варвары Колмаковой сын Ефим.
Семена Бурдуковского жена Васса, Семенов отец Никифор.
Во дворе тайшин? дворовые Иван Михайлов, жена его Агрипина.
Во дворе Иван Парфеньев, сын его Кондратей, жена его Елена.
Во вдоре Антон Куржумов, его сын Марко.

Всего в сем Петропавловском приходе неисповедавшихся в 730-м году мужеска полу 51, женска 36, обоего 87 человек.

[АверинРВ]

1774 ГАЗК Ф282-1-46 МК Чикойской стрелки Петропавловской церкви (священник Иоанн Никитин, пономарь Василей Корытов).

Часть 1 о рождающихся.
Селенгинский посацкий Зеновской, селенгинский посацкой Захаров, жена посацкого Зеновского.
Подкинутый в дом Петропавловской пограничной таможни канцеляриста Судницын, устюской купец Иванов, жена канцеляриста Судницына.
Подкинутый в дом селенгинского казака Шадрин, иркуцкой посацкой Прянишков, казака Шадрина дочь.
Таможенный копеист Ошурков, пограничной таможни колежской бугартер Шевелев, иркуцкаго купца Серебренникова жена.
Таможенный солдат Ульянов, пограничной канцелярии прапорщик Пахомов, селенгинского посацкого Жданова жена.
Селенгинский посацкий Протопов (Протопопов?), пограничный казак Жинжигаев, селенгинского посацкого Протопова дочь.
Таможенный выборный иркуцкий купец Серебреников, пограничной таможни деректор Непряхин, Кяхтинской Троецкой крепости отставного порутчика Шатилова жена.
Караванный казак Гурьев, караванный казак Алшуков, караванного казака Суетина жена.
Караванный казак Тарков, таможенной солдат Ульянов, таможенного казака Казакова сестра.
Селенгинский купец Решетников, селенгинской отставной казак Синюшкин, селенгинского посацкого Сидорова жена.
Селенгинский посацкий Еранской, кяхтинской посацкой Овсянкин, умершего селенгинского казака Жинжигаева жена.
Караванной казак Деянов, караванной казак Суетин, караванного пятидесятника Бурлакова дочь.
Кяхтинский посацкой Коломин, караванной казак Суетин, Селенгинского полку сержанта Шарыпова жена.
Селенгинской ясашный Суетин, селенгинской посацкой Зырянцов, караванного казака Суетина жена.

Часть 2 о бракосочетавшихся.
Селенгинской ясашной Павлов, селенгинского отставного салдата Батурина дочь.
Мухоршибирской государственной крестьянин Бритюков, селенгинского разночинца Лукина дочь.

Часть 3 о умирающих.
Селенгинского разночинца Деянова жена.
Таможенного капрала Карташева дщерь.
Таможенного салдата Манзурова дщерь.
Караванного казака Суетина дщерь.
Селенгинского разночинца Лукина сын.
Таможенного салдата Баландина сын.
Караванного казака Суклетова сын.
Отставного капрала Бызова жена.
Селенгинского баталиона 3 роты сержанта Измайлова сын.
Караванного казака Клочнева дщерь.
Таможенного салдата Иванова сын.
Караванного казака Суетина жена.
Селенгинского разночинца Лукина мать.

[АверинРВ]

ГАИО Ф50-ОЦ-6 л.400.

Реэстр из книг священнических Иркутской епархии Иркутского города, Иркутской десятине и по-за морю в Селенгинском и Нерчинском дистриктах коликое число их прихожан в прошлом 731-м году не были на исповеди из каких чинов и кто имяны мужеска и женска домовых и бездворных которые выше семи лет.

Чикойской стрелки Петропавловской церкви в приходе неисповедавшихся в прошлом 1731-м году:

Служилые:
Во дворе Семен Дворников, жена его Епистимия.

Итого 2.

[АверинРВ]

ГАИО Ф50-ОЦ-9
Доношения монастырей и церквей Епископу Иннокентию. Промемории Иркутского Епископа Иннокентия в Иркутскую Провинциальную канцелярию. Архиерейские указы. 1735 год.
л.413.

Великому Господину Преосвященному Иннокентию Епископу Иркутскому и Нерчинскому

Доношение.

Доносит Селенгинского дистрикта духовного правления заказных дел Селенгинского города Спасской церкви священник Кирил Кирилов, а о чем тому следуют ниже сего пункты:

1. Сего 1735 года марта 12 дня в полученном от Вашего Преосвященства писанном указе определено от вашего Преосвященства в Чикойской Стрелке Петропавловскую церковь освятить, и сего марта 16 дня иеромонахи Лаврентий, Антоний и я священник Кирил Кирилов, и иеродиакон Виктор вышеписанную Петропавловскую церковь и освятили. А тою Петропавловской церкви священник Иоанн Васильев отлучился в деревни в далном разтоянии с нужнейшими требами, того ради на освящении не был.

2. Посланным от Вашего Преосвященства иеромонаху Лаврентию и иеродиакону Виктору за наем подвод с Посольска до Чикойской стрелки и возвратно до Посольска ж Чикойской Петропавловской церкви из казны денег 7 рублев с роспискою отданы.

Того ради прошу Вашего Преосвященства, что повелено было сие доношение в Ыркутск Архиерейский Приказ принять.

Марта 16 дня 1735 года.

К сему доношению закащик священник Кирил Кирилов руку приложил.

[Сергей Попов]

ПЕТРОПАВЛОВСКАЯ КРЕПОСТЬ, поселение на Чикойской стрелке, образованной р. Чикой при впадении в Селенгу южнее Селенгинска. Впервые упоминается в 1713 в материалах цинского посольства, направлявшегося к калмыцкому хану. Посольство зафиксировало здесь амбары, несколько домов с вышками, рубленными из бревен. В 1720 на стрелке находился казенный караван во гл. с Ф. С. Истопниковым в ожидании разрешения следовать в Китай. Тогда же здесь побывали сотрудники посольства Л.В.Измайлова, к-рые оставили описание поселения. В 1726 П. к. посетил рос. посол в Китай С. Л. Владиславич-Рагузинский. Он распорядился перенести поселение на 2 версты выше по течению Чикоя и огородить палисадом. Причиной такого распоряжения стали регулярные размывы берега, из-за к-рых половину построек со старого места унесло рекой как раз во время пребывания здесь посла. С.Л.Владиславич-Рагузинский издал указ Походной посольской канцелярии селенгинскому комиссару И. А. Бейтону, в к-ром помимо палисада велел построить на новом месте амбары, сарай и дом комиссара. Крепость в 1727 возводил полковник И. Д. Бухгольц, прибывший в Селенгинск с полком солдат (1334 чел.) и ротой драгун (108 чел.) из Тобольска. В 1729 С. Л. Владиславич-Рагузинский сдал в Коллегию иностранных дел чертеж П. к. На плане новая крепость имела две линии укреплений. Первую составлял тыновый палисад размером 213х213 м с 3 башнями по углам, за исключением сев.-вост. Зап. сторона продолжалась до берега. Второю линию составляли рогатки, заключавшие в себя квадратный острог и доходившие до р. Чикой. Это пространство использовалось как пристанище для судов. Внутри крепости находились церковь Свв. апостолов Петра и Павла (отсюда назв. – Петропавловская), цейхгауз, офицерские дома, дом комиссара, кладовые и малые амбары, казармы, кузница, баня, тележный амбар. За пределами укреплений располагались казацкие дворы и огороды. Однако крепость была возведена со значительными отклонениями от плана. В 1735 крепость посетили Г.Ф.Миллер и И.Г.Гмелин, возглавлявшие акад. отряд Второй Камчатской экспедиции. Согласно описанию И. Г. Гмелина, внутри крепости располагались: 2 церкви – крепостная, во имя апостолов Петра и Павла, и караванная, Живоначальной Троицы; солдатские казармы, пороховой погреб, здание гауптвахты, под к-рым хранились артиллерийские запасы, большой амбар для караванной казны, сарай для телег и караульная изба. За пределами укреплений находились офицерские дворы, по мнению И. Г. Гмелина, лучшие в Сиб., ближе к реке – солдатские. Хотя и считалось, что в крепости располагался целый полк, фактически он сократился до 250 чел., штат офицеров тоже был неполным. П. к. в большей мере служила не военным объектом, а торговой факторией, где формировались караваны. С 1755 караванная торговля с Китаем была отменена, центром торговли стала Кяхта, после чего крепость утратила былое значение. В 1787 укрепления были смыты наводнением и более не восстанавливались, на месте крепости оставалось маленькое селение.

Источник: http://encycl.chita.ru/encycl/person/?id=5049 © Энциклопедия Забайкалья

[А/Номоконов]

РГИА. Ф.796, оп.12, д.224.
Перевод и текст А.А. Номоконов, 2025

Книга Иркуцкой Епархии Селенгинского дистрикта Чикойской  Петро-Павловской церкви Священника Ивана Васильева с причетники  Записная  о приходских тоя церкви  людех на три части кто имяны когда родились браками венчались и померли в 1729 году Генваря с 1 числа.

Часть первая Родившихся
1729 году родились

л.81
в Генваре
1.   12го  У служилого Андрея Воронина дщерь Татиана
2.   31го  У ясашного Семена Никифорова сын Иоан
в Феврале
3.     5го  У служилого Козмы Голубина дщерь Агафия
в Марте
4.     1го  У служилого Ивана Осеевых дщерь Евдокия
в Апреле
5.   16го  У ясашного Петра Ананды дщерь Ирина
6.   16го  У служилого Ивана Таркова дшерь Ирина
7.   21го  У служилого Андрея Григорьева сын Феодор
в Ыюне
8.   24го  У пашенного Александра Васильева сын Иоан
в Ыюле
9.     1го  У служилого Леонтья Крученина сын Козма
10.   9го  У пашенного Ивана Голубина сын Козма
в Ноябре
11. 26го  У казачья брата Ивана Заицова дщерь Екатерина
12. 27го  У служилого Дмитрея Дунаева сын Григорей

Всего  вышеозначенных в 729 г. приходе Петро-Павловской церкви родилось мужеска полу 6 женска 6 обоего 12 человек.

Часть вторая о Бракосочетавшихся
1729 году венчано

л.81/об.
в Генваре
1.   23го  Селенгинского казачья сына Ивана Остяевых первым браком на девице Акилине Калинине дочери
2.   24го  Селенгинского служилого Григорья Вешнякова первым браком на вдове Варваре Маркове дочери
в Феврале
3.     5го  Промышленного Якова Аграматцких первым браком на вдове Ксение Федорове дочери
в Маие
4.   19го  Селенгинского служилого Герасима Сапожникова первым браком на девице Татьяне Георгиеве дочери
5.   26го  Промышленного Якова Макаревых первым браком на девице Степаниде Анкидинове дочери
в Ыюне
6.     5го  Енисейского жителя Никифора Турченинова первым браком на вдове Агрипине Иванове дочери
7.     8го  Селенгинского посацкого Федора Соколова первым браком на девице Анне Петрове дочери

Всего в 729 году венчано 7 браков.

Часть третья о Умирающих
1729 году померли

л.82
в Апреле
1.     2го  Промышленной Григорей Суровцов шти десяти лет
2.     5го  Петро-Павловской церкви пономарь Леонтей Яковлев тритцати лет
3.   17го  Посацкого Никифора Тугаринова жена ево Параскева
в Ыюне
4.   10го  У служилого отставного Ивана Енакира жена ево Евдокия
в Ноябре
5.     6го  Служилой Емельян Кирилов тритцати пяти лет
6.   12го  У ясашного Антона Куржумова жена ево Гликерия

Всего вышеписанных в 729 году в приходе Петро-Павловской церкви умре мужеска полу 3 женска 3 обоего 6 человек.
Чикойской Петро-Павловской церкви поп Иван Васильев руку приложил.

[АверинРВ]

ГАИО Ф50-ОЦ-9 л.104.
Доношения монастырей и церквей Епископу Иннокентию. Промемории Иркутского Епископа Иннокентия в Иркутскую Провинциальную канцелярию. Архиерейские указы. 1735 год.

Указ наш архиерейский в китайской путь едущем иеромонаху Лаврентию и иеродиакону Виктору.

Понеже сего 1735 года февраля 20 дня будущи нам в городе Селенгинску известно учинилось, что в имеющейся Святая церковь в Чикойской церкви Петра и Павла от запаления из печи заслонки повредилась, и престол святой ободран, и антиминс с протчими сосудами и утварию было снято и из церкви вынесено, а оной де престол с места ничем не поврежден, того для повелевается вам с иеромонахом Антонием, и со священники селенгинским Кирилом и чикойскийм Иоанном вышеозначенную Петропавловскую церковь паки освятить старым антиминсом малым освящением по церковному чиноположению и по правилом святых апостолов и ???, дан в бытность нашу в Троицком Селенгинском монастыре 1735 года февраля 26 дня.

Таков подлинной указ иеродиакон Виктор принял и росписался.

[АверинРВ]

ГАИО Ф50-ОЦ-22 л.343 и далее
Указы архимандрита архиерейской духовной консистории по разным местам. 1747 год.

1747-го года июня 11 дня по указам Ея Императорскаго Величества Иркутской архиерейской консистории консисторист Богоявленскаго собора ключарь священник Алексий Шангин, слушав поданного сего июня 11-го дня Селенгинского ведомства Чикойской Петропавловской церкви пономаря Ивана Ощепкова, коим объявляет минувшаго де майя месяца сего 747-го года выбрали ево обретающияся при Чикойской крепости афицеры для произведения Преосвященным Иннокентием епископом Иркутским и Нерчинским ко оной Петропавловской церкви на место умершаго отца ево священника Георгия Федорова во священники, о чем от низ к Его Преосвященству с ним доношение и выбор посланы, которые при том доношении и приобщил, а ныне де ему известно учинилось, что Его Преосвященство находится в Братской Спасской пустыне в тяжчайшей болезни, и имеющуюся при себе ризницу и священнослужителей отпустил в Ыркутск, и для того де ему онаго произведения уже вскоре получить невозможно, и в Ыркутске жить не для чего. И просит он Ощепков, чтоб ему для проезду до показанной Чикойской крепости обратно дать пашпорт и определение учинить.

Приказал означенному просителю Ощепкову для проезду до показанной Чикойской крепости чрез Николскую заставу и за Байкал море дать пашпорт, а по доношению о произведении ево Ощепкова в чин священства Его Преосвященству по уведомлении от облехчении Его Преосвященства от болезни представить от оной консистории доношеннием.

Ключарь священник Алексей Шангин.
Приказной надзиратель Иаким Филипов.

[АверинРВ]

ПРИБАВЛЕНІЯ КЪ ИРКУТСКИМЪ ЕПАРХІАЛЬНЫМЪ ВѢДОМОСТЯМЪ. сентября 18 No38. 1882 г.
Изъ служившихъ здѣсь дьячковъ и пономарей стоитъ упомянуть развѣ только о первомъ, Василіѣ Корытовѣ, опредѣленномъ сюда 15 марта 1777 года слѣдующимъ ордеромъ селенгинскаго духовнаго правленія, за № 12-мъ., Какъ духовному правленію есть не безъизвѣстно, что при оной церкви понынѣ еще опредѣленныхъ причетниковъ никого не имѣется, то по таковомъ случаѣ для отправленія церковнаго пѣнія и посылается къ вамъ священнику (Ильѣ Хаминову) при семъ въ дьяческую должность Чикойской Петропавловской церкви пономарь, праздно живущій, Василій Корытовъ, коему и быть въ тоя должности на получаемомъ церковномъ доходѣ впредь до указу. Упоминаю о немъ не потому, что эта замѣчательная личность. Больше сего о немъ нигдѣ въ дѣлахъ здѣшнихъ не упоминается; не извѣстно, долго ли,коротко ли служилъ онъ здѣсь. Упоминаю изъ за мѣста, изъ за церкви, при которой онъ служилъ ранѣе, это - Чикойская Петропавловская церковь, единственная на Чикоѣ до и во время св. Иннокентія. Во время своихъ странствованій изъ Селенгинска на Буру, въ станъ Саввы Владиславича (что нынѣ Кахтинская слобода), свят. путникъ, вѣроятно, не оставлялъ ее безъ посѣщеній и служеній въ ней. Гдѣ же стояла эта церковь? При всѣхъ моихъ стараніяхъ узнать о мѣстѣ, опредѣленныхъ свѣдѣній не добылъ, кромѣ того, что она стояла между нынѣшними Усть-Кераномъ и Кударинской станицей. Нѣкоторые указываютъ на Алентуй, какъ мѣсто бывшаго селенія Петропавловскаго. Ордеръ, назначая сюда Корытова, указываетъ на его праздную жизнь не потому, что онъ удаленъ былъ за негодностію, а что самая должность при сей церкви упразднена, или, лучше, упраздненъ весь причтъ, хотя члены его, до пріисканія другихъ мѣстъ, и продолжаютъ именоваться Петропавловскими. Когда же и почему была упразднена сія древнѣйшая по Чикою церковь и штатъ при ней? - Въ указѣ иркутской духовной консисторіи, отъ 13 декабря 1776 г., о образованіи здѣсь прихода, сказано: "Кяхтинская земская изба представляла, что минувшаго іюля 19 дня с. г. по поданнымъ въ оную кяхт. земскую избу вѣдомства онаго, живущіе домами вверхъ по Селенгѣ рѣкѣ въ Усть-Кяхтинской деревнѣ и въ близости оной мѣщане и цѣховые доношеніемъ съ пріобщеніемъ при ономъ въ два ряда выбора (*На кяхт. мѣщ. Илью Хаминова во священника въ Усть-Кяхту.) представляютъ, что въ бытность во оной деревнѣ въ прошломъ 1775 г. Петропавловской,-что нынѣ троицкая коммерческая экспедиція,—пограничной таможни господъ присутствующихъ тщаніемъ созданной и по благословенію его преосвященства во имя Пресвятыя Богородицы Тихвинскія и освященной походной храмъ и награжденный книгами и церковной утварью и пр. Изъ этого видно, что пограничная таможня называлась Петропавловской или по имени деревни, въ которой стояла или, скорѣе, по имени церкви. Но вотъ таможня эта, по удаленіи пограничной линіи отъ р. Чикоя внутрь Монголіи, и при развитіи торговли на этой линіи и открытіи новыхъ путей сообщенія, должна была передвинуться ближе къ новой границѣ, и передвинулась сначала въ Усть-Кяхту, какъ мѣсто, откуда чаи и пр. китайскіе товары развозились къ Байкалу. Долго ли прожили здѣсь таможенные чины? Не долго. Въ 1775 г. устроенъ ими, при помощи караванной компаніи, здѣсь храмъ, а въ началѣ 1776 года они выѣзжаютъ отсюда въ троицкосавскую крѣпость. Если бы жили и ранѣе много лѣтъ безъ храма, то для одного года и не стали бы устраивать его. Далѣе, ,,по отбытіи бывшей Петропавловской пограничной таможни господъ присутствующихъ въ троицкосавскую крѣпость, отъ его высокородія господина бригадира и иркутскаго губернатора Нѣмцева повелѣно во означенной Усть-Кяхтинской деревнѣ быть на винтеръ-квартирахъ (т. е. зимой на постоѣ) двумъ полевымъ коннымъ эскадронамъ, кои по репорту, поданному отъ находящихся въ той деревнѣ веденія онаго старшинъ августа 5 ч. уже во оную деревню и вступили; а по представленію прежде бывшей коммерческой экспедиціи къ его высокопревосходительству господину генералъ-поручику и кавалеру Бриль, ко уменьшенію и удержанію проѣзда въ Кахту живущихъ въ деревняхъ, учреждена въ троицкосавской крѣпости еще въ прошломъ 773 году соляная продажа и пр.". По этому думаю, что до 1773 г. таможня стояла на Чикоѣ при Петропавловской церкви, а въ Троицкосавскѣ находилась отдѣльная, коммерческая экспедиція, или караванная компанія. Въ семъ году или вскорѣ таможня начала нереводиться въ Кяхту, а караванная компанія перебралась въ Стрѣлку (при впаденіи Чикоя въ Селенгу). Дѣятельность караванной компаніи ранѣе сосредоточивалась, главнымъ образомъ, на берегу Селенги, почему и чины таможни поселились первоначально также здѣсь. Съ пріѣздомъ ихъ сюда устроена здѣсь церковь, но не чинами, а по ихъ убѣжденію-компаніей (см. въ на. лѣт. отнош. Власова). Съ переводомъ таможни съ Чикоя Петропавловская церковь, лишившись поддержки казенной, не могла долго существовать, и вотъ поэтому мы видимъ въ 1777 году одного изъ причта ея живущимъ праздно. Кромѣ вышеозначенной причины упраздненія, или вслѣдствіе ея, тѣмъ указ. консисторіи, изъ котораго дѣлались сейчасъ выписки, къ приходу Усть-кяхтинской церкви приписана въ 1776 г., изъ прихода Чикойской Петропавловской церкви деревня Билютойская, въ коей домовъ 10, вѣнцевъ 12", причемъ разстояніе ея показано не отъ своей церкви, а отъ г. Селенгинска, что означаетъ, что она, эта деревня все равно была бы причислена къ Селенгинску, еслибы не приписалась къ Усть-Кяхтѣ. Еще знакъ упраздненія и недавняго Петропавловскаго прихода

(*Искомая церковь-эта старая Никольская въ г. Троицкосавскѣ. О ней въ клировыхъ вѣдомостяхъ читаемъ слѣдующее: построена была первоначально близь г. Селенгинска, въ селеніи "Стрѣлка" (т. е. на устьѣ Чикоя, виадающаго въ Селеньгу, откуда была перенесена на мѣсто, гдѣ нынѣ находится троицкосавскій соборъ, а съ сего послѣдняго на настоящее мѣсто, на гору, въ 1820 г. усердіемъ жены умершаго коллежскаго ассесора Степана Семенова-Александры Даниловой. За постройкою въ 1867 году новой, каменной Покровской трехпрестольной церкви,-она предположена уже къ сломкѣ за ветхостію. (Со времени перенесенія ея съ чикойской стрѣлки минуло болѣе столѣтія, а если принять во вниманіе, что она десятки лѣтъ стояла еще въ Стрѣлкѣ, со времени своего первоначальнаго построенія, то древность ея доходитъ до полуторостолѣтія. При вступленіи святителя Иннокентія на иркутскую паству, въ 1727 году, чикойская Петропавловская церковь уже была (см. кн. "Начало христіан, въ Иркутскѣ", 1868 г., стр. 83), слѣдовательно, древность ея не подлежитъ сомнѣнію. Когда же и кѣмъ она была перенесена изъ Стрѣлки въ троицкосавскую крѣпость? -Очевидно, таможенными чинами, одновременно съ перемѣщеніемъ пограничной таможни изъ Стрѣлки въ Троицкосвскъ, что и относится къ 1775 и 1776 годамъ. Усть-кяхтинскую церковь, вновь построенную они снабжаютъ только лишь походнымъ иконостасомъ и книгами. Изъ церковныхъ документовъ видно, что это было въ 1775. Когда здѣсь, въ деревнѣ Усть-Кяхтинской, временно находилась Петропавловская пограничная таможня (потомъ-Троицкая коммерческая экспедиція), -господа присутствующіе своимъ тщаніемъ "создали походный храмъ во имя Пресвятыя Богородицы Тихвинской, награжденный книгами и церковною утварью"; храмъ этотъ по благословенію святит. Софронія былъ освященъ и грамотою утвержденъ; но въ томъ же году, какъ извѣстно уже, походный иконостасъ былъ вытребованъ въ екатеринбургскій пѣхотный баталіонъ и отосланъ маіору Гагрину, а усть-кяхтинцамъ велѣно было завести новый иконостасъ. Изъ этихъ данныхъ выясняется: 1) что таможня располагала до сего времени въ чикойской стрѣлкѣ еще и походнымъ иконостасомъ съ книгами и утварью, коими могла снабдить хоть на время и другую церковь, по требованію обстоятельствъ. До устройства Усть-кяхтинской Тихвинской церкви походная церковь могла быть употребляема причтомъ не только въ Стрѣлкѣ, но и въ приходѣ. Названіе чикойской церкви въ тоже время билютуйскою заставляетъ думать, что она бывала и въ Билютуѣ, какъ походная. 2) Преданіе о перенесеніи изъ Стрѣлки деревянной церкви на то мѣсто, гдѣ нынѣ троицкосавскій соборъ, -не оставляетъ за собою ни малѣйшаго сомнѣнія въ томъ, что это перенесеніе совершено было при перемѣщеніи таможни въ Троицкосавскъ; ибо она при постройкѣ Усть-кяхтинской Тихвинской церкви, снабженной всѣмъ необходимымъ отъ избытковъ строителей, оставалась еще нетронутою; но уже въ 1777 году причтъ Петропавловской стрѣлочной церкви оказывается не при чемъ. Ясно, что прихожане-съ таможнею перешли въ троицкую крѣпость и церковь перенесли туда же. Теперь Чикойская стрѣлка принадлежитъ къ селенгинскому приходу. Тутъ есть старинная часовня, по преданію -на церковномъ мѣстѣ, но она стоитъ одиноко отъ селенія. Въ былое время церковь могла быть въ самомъ центрѣ населенія, но съ упраздненіемъ таможенныхъ построекъ селеніе приняло другой видъ. Теперь въ Стрѣлкѣ кромѣ военыхъ значится 32 двора ясачныхъ инородцевъ (30 муж. 32 ж.), т. е. принявшихъ св. крещеніе бурятъ и монголовъ. Есть потомство крестниковъ графа Рагузинскаго, имѣвшаго въ "Стрѣлкѣ" свою резиденцію при устройствѣ пограничныхъ дѣлъ и принимавшаго инородцевъ въ русское подданство. Еп. Мелетій.)

Не будетъ излишнимъ сказать нѣчто и о содержаніи причта во дни оны, такъ какъ вопросъ о содержаніи и нынѣ считается, такъ сказать, животрепещущимъ, хотя намъ нынѣшнимъ служителямъ алтаря Господня должно бы быть стыдно за поднятіе такихъ "вопросовъ" передъ стариками. Прося себѣ священника, усть-кяхтинцы обязались: "содержать его, вмѣсто хлѣба-руги, на денежномъ окладѣ, съ каждаго вѣнца по пятидесяти копѣекъ, а когда причетниковъ велѣно будетъ опредѣлить, то и ихъ по томужъ на денежномъ противъ обыкновенной руги окладѣ содержать желаютъ же, и сверхъ того на доброхотныхъ своихъ за отправленіе мірскихъ духовныхъ требъ подаяніяхъ". Какъ-же велико было число вѣнцовъ, а слѣдоват. и полтинъ (ас.), слѣдующихъ священнику вмѣсто руги? Обратимся къ указу о образованіи прихода: "Въ Усть-Кяхтинской деревнѣ домовъ 36, вѣнцевъ 37; прямо той деревни и повыше за Селенгой рѣкой, внизъ по теченію, кяхтинскихъ хъ же мѣщанъ и цѣховыхъ и разночинскихъ домовъ 17, вѣнц. 21; въ Софроновской и Переваловской домовъ 5, вѣнц. 12; въ принадлежащихъ по близости разстоянія деревняхъ въ Енхорской, прихода зидинской Николаевской церкви, домовъ 5, вѣнц. 5 же; и внизъ по Селенгѣ рѣкѣ, въ Билютойской деревнѣ, изъ прихода чикойской Петропавловской церкви, домовъ 10, вѣнц. 12; -всего имѣетъ быть домовъ 76, вѣнц. 87". -Итакъ 43 р. 50 к. ас. содержанія священнику, а что касается до доходовъ отъ требъ, то весьма понятна вставка словъ, на доброхотныхъ своихъ подаяніяхъ".-Положимъ, что "по насланнымъ отъ вышнихъ командъ указнымъ повелѣніямъ о переселеніи живущихъ въ Удинской провинціи въ уѣздахъ тамошнихъ купцовъ, мѣщанъ и цѣховыхъ, по близости ихъ къ начальствующему своему судейскому мѣсту при кяхтинской крѣпости, поданными своими согласіями и подписками, назначена къ дѣйствительному поселенію съ прочими за выгодное мѣсто, означенная Усть-Кяхтинская деревня, въ которой и нынѣ видно строеніе домовъ и поселеніе заведеніями разнаго чина людей производится и впредь по вышеписаннымъ обстоятельствамъ въ размноженіи поселеніемъ народа надежда безсомнительна предвидится"; но пока эта безсомнительная надежда будетъ совершавшимся фактомъ, жизнь для причта предніе ставлялась не со всѣмъ достаточная. Посулили журавля въ небѣ. Но эта бы еще не бѣда, еслибы и давали въ руки хоть воробья,-а то нѣтъ. Поступили какъ разъ по пословицѣ: тонутъ, топоръ сулятъ, а вытащи,-и топорища жаль. Октября 21 дня 1802 г. отъ причтовъ требуются свѣдѣнія: во всѣхъ ли селахъ отведено 33 дес. земли? получается ли руга? вообще исполняются ли прихожанами заключенныя ими съ своими священниками обязательства относительно содержанія причтовъ? На это здѣшній священникъ о. Илья Хаминовъ, отъ 8 декабря т. г., доноситъ: "хотя указомъ Его Императорскаго Величества было соблаговолено, дабы намъ показанное (33 дес.) количество земли принять, но оной мы не получали; а чтожъ надлежитъ до руги, то въ разсужденіи оной было между нами и прихожанами утверждено, по вступленіи моемъ еще въ священство къ оному приходу, дабы съ каждаго брачившагося получать по 1 р (съ причетниками), но и сего съ начала вступленія моего, въ разсужденіи бѣдности народа, не совсѣмъ получали, а наконецъ прихожане видя, что намъ пожаловано показанное количество земли, совсѣмъ отреклись давать оную ругу, и другихъ никакихъ продовольствій не имѣемъ, отъ чего и имѣемъ себѣ пропитаніе, а недостатокъ въ ономъ дополняемъ трудами своими". Посулили, не давали и наконецъ отказали, видя пожалованіе землей, которую тоже пока сулили на бумагѣ. Такъ вотъ какъ жили наши предшественники и жили такъ долго, очень долго. Приходъ увеличивался, развивался, процвѣталъ, а причтъ плохо, очень плохо процвѣталъ. Земля отведена была въ 1810 г., во владѣніе же оной причтъ вступилъ на ранѣе 20-хъ годовъ, такъ какъ дотолѣ ею пользовались тѣ, во владѣніи кого земли эти состояли ранѣе. Причтъ писалъ, жаловался, просилъ, умолялъ,-толку не выходило. Съ 20-хъ годовъ причтъ началъ выходить изъ стѣснительнаго положенія, благодаря, впрочемъ, усиленному земледѣлію. Руги получается и до сихъ поръ не болѣе 50-60 пудовъ въ годъ на весь причтъ, а то и вовсе не получается, если не хватитъ охоты написать десятки разъ въ разныя окружныя полицейскія и другія правленія. Въ послѣдніе годы-сначала жалованье, а потомъ вложенные добрыми людьми капиталы въ пользу причта, а также устройство домовъ,-также не многими изъ прихожанъ и постороннихъ,-сдѣлали положеніе причта сноснымъ.

Священникъ Михаилъ Рѣщиковъ.
1 мая 1882 года.